통합돌봄시대, 마을 교회와 마을 목회를 통한 마을 K-신학 정초의 실천신학적 가능성 연구

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  지역사회 통합 돌봄(커뮤니티 케어) - 대한민국 정책브리핑

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  한국교회의 공공성 위기와 공공신학

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  한국형 지역사회 통합돌봄(커뮤니티케어)의 올바른 추진 방향을 위한 비판적 시각

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  "지역을 품는 교회"…돌봄통합 시대, 교회의 새로운 역할은 

• 통합돌봄시대, 마을 교회와 마을 목회를 통한 마을 K-신학 정초의 실천신학적 가능성 연구

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  I. 서론: 통합돌봄시대, 한국 교회의 구조적 소명한국 사회는 급격한 인구 구조 변화, 특히 초고령화의 심화로 인해 돌봄 수요가 폭증하는 사회적 위기에 직면해 있다. 이에 대한 국가 정책적 응답으로서 도입된 것이 바로 지역사회 통합 돌봄(커뮤니티 케어) 정책이다. 이 정책은 돌봄이 필요한 주민(어르신, 장애인 등)이 시설이 아닌 '살던 곳'에서 주거, 보건의료, 요양, 돌봄, 독립생활 등을 통합적으로 지원받으며 지역사회와 함께 어울려 살아가도록 돕는 지역 주도형 사회서비스를 지향한다.   본 연구의 분석에 따르면, 통합돌봄은 단순히 새로운 사회복지 정책이 아니라, 국가의 재정 및 인프라 한계  속에서 민간 자원을 강하게 요청하는 구조적 요청이다. 장기적인 관점에서 재정 지속 가능성을 확보하기 위한 증세 및 재정 조달 방안 마련이 필수적이라는 점 은, 정부 정책이 모든 돌봄 수요를 충족시키기 어렵다는 점을 시사한다. 따라서, 지역사회 내에서 사람들을 돌보고 필요한 자원들을 연계하여 통합돌봄을 실질적으로 이뤄낼 수 있는 자원을 가진 교회 의 참여는 정책의 '선택 사항'이 아닌 '구조적 보완재'로서의 필연성을 갖는다. 통합돌봄의 시대는 교회가 잃어버린 공공성을 회복하고 사회적 신뢰를 재건할 수 있는 '구조적 기회'이자 신학적 응답이 요구되는 '마지막 소명'으로 해석될 수 있다.   현재 한국 교회의 공공성 회복 운동은 주로 '마을 목회'라는 실천 영역에서 활발하게 전개되고 있다. 마을 목회는 교회 성장에 매몰되어 사회적으로 고립되었던 과거의 폐해를 극복하고 , 공동체적 가치를 회복하려는 현장의 노력을 반영한다.   II. 통합돌봄시대의 구조적 이해와 교회의 공공적 주체성지역사회 통합 돌봄은 돌봄이 필요한 이들이 거대 시설이 아닌 '자기 집이나 그룹 홈 등' 살던 곳에서 개개인의 욕구에 맞는 서비스를 누리도록 주거, 보건의료, 요양, 돌봄, 독립생활을 통합적으로 지원하는 것을 목표로 한다. 이 정책의 핵심 가치는 '탈(脫)시설화'와 '생활 근린성'이며, 이는 거대 시설 중심의 복지 모델이 아닌, 소규모, 밀착형의 마을 단위 인프라를 구축해야 함을 의미한다.   통합돌봄 정책이 장기적으로 성공하기 위해서는 구조적인 한계에 대한 명확한 인식이 필요하다. 첫째, 재정 지속 가능성 확보가 가장 큰 문제로 지적된다. 일본의 사례처럼 소비세 인상을 통한 지역포괄케어시스템 재원 마련 경험 에서 보듯이, 한국 역시 건강보험과 장기요양보험 외의 추가적인 재원 확보 방안 마련이 필요하며, 장기적인 관점에서 재정 추계를 실시해야 한다. 이러한 재정적 불확실성은 정부 정책만으로는 돌봄 시스템을 유지하기 어렵다는 방증이며, 결국 민간 부문의 적극적인 참여를 구조적으로 요청한다.   2.1.2. 교회의 잠재적 '컨트롤 타워 대행 주체' 역할임종한 교수는 "지역사회 내에서 사람들을 돌보고 또 필요한 여러 가지 자원들을 연계해서 통합돌봄을 실질적으로 이뤄낼 수 있는 구조를 만들 수 있는 자원을 갖고 있는 지역사회 주체는 사실상 교회"라고 강조한다. 교회의 물리적 접근성, 기존 신자들의 인적 자원, 그리고 지역 네트워크는 분절된 돌봄 체계를 엮어나가는 데 필수적인 '사회적 플랫폼' 역할을 수행할 수 있다. 교회가 이 역할을 통해 대형 시설로의 중앙집중화 경향을 견제하고 정책의 본래 목표인 '지역 기반' 돌봄을 실질적으로 구현할 수 있는 대안이 될 수 있다는 해석이다.   한국 교회의 공공성 논의는 2007년 이후 교세 감소와 윤리적 위기론에 대한 해법으로 공공신학 담론이 등장하면서 본격화되었다. 공공성 회복은 교회의 생존 전략을 넘어, 기독교적 가치를 세속 사회의 공론장에서 재정립하는 신학적 작업의 핵심이 되었다.   이러한 공공적 역할 수행은 한국 교회의 오랜 사회적 책임 이행의 역사적 맥락과 연결된다. 장기려 박사가 21개 교회와 함께 시작했던 청십자 운동이나, 젊은 크리스천 의사들이 30여 년 전 설립한 의료복지사회적협동조합(의료사협) 의 사례는 이미 기독교 공동체가 통합돌봄의 원형적 역할을 수행해왔음을 입증한다. 따라서 통합돌봄 정책 참여는 한국 교회가 과거 '교회 성장'에만 매몰되어 사회적으로 고립되었던 역사 에 대한 구조적 회개의 행위이자, 공공성을 재정의하는 교회론적 전환점이 된다.   3.1. 마을 목회의 신학적 정체성 재정립: 섬김과 진정성3.1.1. 윤리적 분수령: 전도 수단화의 위험따라서 마을 목회의 섬김은 전도의 수단이 아닌, 교회의 당연한 정체성이자 삶의 양식이 되어야 한다. 마을 목회가 K-신학의 기반이 되기 위해서는, 이 섬김의 행위 자체가 기독론적 진정성을 반영해야 하며, 교회의 내부 성장 논리(성장주의)를 단절하는 실천적 선언으로 기능해야 한다. 이러한 진정성 있는 마을 목회만이 한국 교회의 신뢰를 회복할 수 있는 전제 조건이다.   현재 한국 교회 목회자들 사이에서 마을 목회에 대한 관심은 매우 높으며, 목회자의 절반 이상인 52.7%가 마을 목회를 실천하고 있는 것으로 조사되었다. 이는 한국 교회 내부에서 이미 교회론적 패러다임이 '성장 중심'에서 '공동체 중심'으로 강력하게 전환되고 있음을 시사하는 현장 기반의 개혁 움직임이다. 마을 K-신학은 이러한 현장의 실천적 흐름을 신학적으로 체계화하는 작업이 될 것이다.   마을 교회는 통합돌봄 체계에서 다양한 형태로 지역사회에 필요한 인프라와 자원을 제공하고 있다. 이는 교회가 시설 복지의 대체재가 아니라, 복잡하게 분절된 돌봄 체계를 엮어내고 지역 주민을 주체로 세우는 '사회적 플랫폼' 역할을 수행하고 있음을 보여준다.   
  1. 자립적 사회적 협동조합 모델 (천안 단비교회): 천안 북면의 단비교회는 도시 청년들의 봉사를 통해 세워졌으며, 현재는 주민들이 중심이 되어 사회적 협동조합을 만들고 요양, 주간보호, 공동생활가정을 운영하며 주도적으로 어르신들을 돌보고 있다. 이는 교회가 지역 주민의 자치적인 돌봄 구조를 정착시키는 데 핵심적인 역할을 했음을 보여준다.   
  2. 다교회 연대 및 인프라 제공 모델 (부천 약대동 및 대흥동): 부천 약대중앙교회 등 3개 교회가 연대하여 마을 도서관, 지역아동센터, 협동조합 카페 등을 운영하는 모델은 자원과 책임을 분산하여 지속 가능한 공공성을 확보하는 방법을 제시한다. 또한, 서울 마포구 대흥동의 경우 8개 교회가 교동협의회를 구성하여 '고독사 제로'를 목표로 돌봄 사각지대를 해소하는 활동을 펼치고 있다.  

     

     
     
  교회 공간의 활용 또한 중요하다. 교회는 공간을 개방하고 지자체의 인건비나 운영비 지원을 받아 주간 보호센터를 운영하거나, 경로 식당, 노인대학, 평생학습 공간 등으로 활용할 수 있다. 이러한 실천적 역할은 분절된 지역 자원을 연계하는 데 교회의 독특한 공공 인프라가 필수적임을 입증한다.   

  통합돌봄 핵심 요소	정책적 목표	마을 교회의 주요 자원	마을 목회 실천 모델 (K-Church)
  보건의료 및 요양	건강 위험군 발굴 및 통합 관리	의료인력(신자), 공간(시설), 지역 연결망	의료사협 파트너십, 예방적 의료 참여, 주간 보호센터 운영
  주거 및 독립생활 지원	살던 곳에서의 맞춤형 서비스 향유	유휴 공간, 지역 네트워크, 인력(돌봄 봉사)	공동생활가정(그룹 홈), 평생학습공간 대여
  공동체 회복 및 사회적 교류	고립 방지 및 사회 통합 (특히 고독사 예방)	예배 공동체, 기존 복지 프로그램 (노인대학)	마을 도서관, 협동조합 카페 운영, 다교회 연합 고독사 돌봄 [4, 11]

    IV. 마을 K-신학의 개념적 구성과 정초: 실천적 공공성의 신학화4.1. K-예수: 돌봄을 실천하는 한국적 기독론K-드라마가 인간과 사회의 추한 모습까지 자세하고 생생하게 그리는 '리얼리즘'을 통해 높은 몰입감을 얻듯이 , K-신학 역시 통합돌봄이 다루는 고독사, 빈곤, 소외 등의 '추한 현실'을 회피하지 않고 직면하는 예수 상을 제시해야 한다.   4.2. K-교회: 공공성을 회복한 한국적 교회론마을 목회는 교회가 마을 공동체의 일원으로 존재하며, 깨어진 공동체를 회복하고 서로 존중하며 주민이 행복한 마을을 만드는 것을 목표로 한다. 이는 구약의 이스라엘 백성과 초대교회가 핍박 속에서도 순수성을 유지하며 누룩이 되어 역사의 흐름을 바꾸었듯이 , K-교회가 지역사회 내에서 공동체적 가치를 통해 긍정적 변화를 이끌어내는 주체가 되어야 함을 의미한다.   4.3. 마을 K-신학: 통합돌봄 실천을 통한 상황 신학4.3.1. K-문화와 리얼리즘의 신학화4.3.2. 구조적 변혁 신학으로서의 마을 K-신학Table 2: 마을 K-신학의 삼중적 정초: 통합돌봄을 통한 신학적 패러다임 전환  V. 결론 및 정책적/신학적 제언: 지속 가능한 K-신학을 위하여본 연구의 분석은 통합돌봄 시대의 도래가 마을 교회와 마을 목회가 공공성 회복과 함께 한국적 상황 신학을 정초할 수 있는 최적의 환경을 제공한다는 점을 확언한다. 마을 K-신학은 기존 한국 교회가 추구해왔던 성장주의 신학을 극복하고, 사회적 고립으로부터 벗어나 지역사회와 동반 성장하는 새로운 모델을 제시한다. 이 신학적 가능성은 현장의 실천적 진정성, 즉 섬김을 사명으로 여기고 전도 수단으로 이용하지 않는 윤리적 태도 에 전적으로 달려있다. 마을 K-신학은 사회적 정의와 복지 에 기여하는 개혁주의적 공공성을 재확립하는 길을 제시하며, 이는 교회의 실존적 기능 을 회복하는 데 필수적이다.   마을 목회 실천이 일회적인 이벤트가 아닌 지속 가능한 K-신학의 토대가 되기 위해서는 구조적 노력이 필요하다.둘째, 교회의 역할 명확화 및 윤리적 관리 시스템 도입이 요구된다. 교회가 공공 서비스를 수행할 때, 종교적 역할과 사회적 역할 사이의 경계를 명확히 하고, 섬김의 윤리적 딜레마(전도 수단화 방지)를 제도적으로 관리하는 자율적인 관리 시스템을 도입해야 한다. 이는 공공적 주체로서의 신뢰도를 확보하는 데 결정적이다.   마을 K-신학의 확산과 정착을 위해서는 신학교육 및 현장 교육의 근본적인 전환이 요구된다. 신학교육 과정에서 실천신학과 사회복지학, 공공신학의 통합 교육을 강화하여, 목회자들이 통합돌봄의 전문적 주체이자 마을 K-신학의 실천가로 성장하도록 훈련해야 한다.
• 마지막으로, 돌봄통합법 시행(내년 3월부터)을 앞두고 교회가 사회적 책임을 선도적으로 이끌어야 한다. 전문가들은 최소 4개월 전부터 공론화 작업에 들어가야 한다고 제언하며, 교회가 이를 주도적으로 이끌어 나가야 함을 강조한다. 이러한 시급한 공론화 작업은 K-신학이 이론을 넘어 현실에 깊이 뿌리내리는 실천적 기회를 제공할 것이다.   
• 5.3. 목회자 및 평신도 교육 로드맵: K-신학의 확산
• 첫째, 정부 및 지자체와의 공식적인 협력 체계 구축이 시급하다. 통합돌봄 정책은 민간 협력을 통해 이뤄지지만 , 교회가 제공하는 공공 인프라와 서비스를 제도적으로 인정하고, 재정적 지속 가능성을 확보하기 위한 거버넌스 모델을 공식화해야 한다. 예를 들어, 교회가 공간을 개방할 경우 지자체가 인건비나 운영비를 지원하는 방식 의 제도화가 필요하다. 또한, 정책 당국은 일본의 지역포괄케어시스템 재원 모델 과 같이 장기적인 재정 조달 방안을 정책 당국과 함께 모색해야 한다.   
• 5.2. 지속 가능한 실천을 위한 구조적 제언
• 5.1. 마을 K-신학의 가능성 총평 및 함의

• K-신학 구성 요소	핵심 질문	마을 목회 실천의 근거	신학적 전환의 방향성
  K-예수 (기독론)	오늘날 한국 사회에서 예수는 누구인가?	섬김이 전도 수단이 아닌 정체성 확보	권능/성장 중심 기독론 → 연대/돌봄/성육신 중심 기독론
  K-교회 (교회론)	교회의 공공적 역할은 무엇인가?	지역 자원의 통합 주체이자 공론장 제공	내부 성장 중심 교회론 → 사회 인프라/공공 기관으로서의 교회론
  마을 K-신학 (상황 신학)	돌봄 행위가 신학적 진리를 어떻게 형성하는가?	공동체적 행복과 가치 구현	이원론 극복 및 추한 현실 직면 → 실천적 복음/생활 신학 정립 [13, 15]

• 궁극적으로 마을 K-신학의 가능성은 마을 목회가 진정성 있는 섬김 을 통해 교회의 공공성 위기 를 해결하는 수준을 넘어, 한국 사회가 가장 열렬히 섬기는 우상인 물질만능주의(재물의 우상) 를 비판하고 대안적 공동체적 가치를 정립하는 구조적 변혁 신학이 될 때 완성된다. 이 신학은 단순히 이론이 아니라, 지역사회 연대를 통해 사회 정의, 복지, 인권  등의 보편적 가치를 구현하는 실천적 윤리 강령의 성격을 강하게 띠어야 한다.   
• K-드라마가 인간 사회의 추하고 적나라한 면까지 생생하게 포착하는 리얼리즘을 보여주듯이 , 마을 K-신학은 돌봄 현장에서 발생하는 고립과 소외의 현실을 직면하고 신학적 사유의 주제로 삼아야 한다. 이는 현대 기독교가 흔히 빠지는 '이원론'(신앙과 일상생활의 분리)을 극복하고, 신앙인의 삶을 교묘하게 세속화시키는 경향에 맞서 , 복음의 언어를 통해 그리스도인의 문화생활과 공적 삶을 통합적으로 지도하는 책임을 이행하는 것이다.   
• 마을 K-신학은 한국 사회의 고령화와 돌봄 위기라는 특수한 상황에 대한 신학적 해석이자, 마을 목회 실천을 통해 공동체적 가치를 정립하는 과정이다. 신학의 기능이 구원에 관한 진리를 알게 하고 행복하고 보람있는 삶을 살도록 돕는 '실존적(교회적) 기능'에 있음을 상기할 때 , 통합돌봄 실천은 생활 속에서 복음을 살아내는 '생활 신학'의 기반이 된다.   
• 특히 K-교회는 사회적 신뢰도가 낮은 상황 에서, 지역 주민, 지자체, 기타 민간 자원 간의 협력을 위한 중립적 **'공론장(Public Sphere)'**을 제공하는 역할을 수행할 수 있다. 이는 통합돌봄의 성공에 필수적인 자원 연계와 협력 거버넌스 를 실질적으로 대행하는 기능이다. K-교회는 내부 지향적인 조직에서 벗어나, 지역사회의 공공성을 실현하는 기관으로 정립됨으로써 공공성 위기를 극복하는 교회론을 완성한다.   
• K-교회는 교회의 규모나 양적 성장에 매몰되었던 과거를 극복하고, 지역사회에 필수적인 사회적 인프라(Social Infrastructure)로서의 역할을 수행하는 교회론을 지향한다.   
• 성장과 성공에 매몰된 기독론(Success Theology)을 넘어, K-예수는 도시 빈민 목회 의 전통을 이어받아, 돌봄이 필요한 가장 낮은 자들과 연대하는 성육신적 섬김의 주체가 되어야 한다. 만약 K-예수가 한국적 성장 신화의 연장선에 있다면, 그는 물질의 우상을 비판할 수 없으며, 마을 목회의 진정성  또한 상실하게 된다. 따라서 마을 K-신학의 기독론은 돌봄의 현장에서 성육신적 섬김을 실천하며, 그 행위 자체가 구원론적 의미를 확장하는 '마을 예수(Village Christ)' 상을 정립해야 한다. 이 예수 상은 한국 교회가 사회적으로 고립되었던 역사 에 대한 비판적 대안을 제시한다.   
• 전통 기독론에서 예수 그리스도는 선재(Pre-existence)와 성육신(Incarnation)을 통해 구원의 진리를 제시하는 핵심이다. 그러나 마을 K-신학은 이 교의학적 진리를 한국적 실존의 맥락, 특히 자본주의와 물질만능주의라는 한국 사회의 우상 에 맞서 재해석해야 한다.   
• 통합돌봄 시대의 마을 목회 실천은 단순한 사회 봉사를 넘어, 한국적 상황 속에서 기독교의 본질을 재해석하는 새로운 신학적 패러다임, 즉 마을 K-신학을 정초할 근거를 마련한다.
• Table 1: 통합돌봄 영역별 교회 자원 활용 및 마을 목회 연계 전략
• 구체적인 실천 모델로는 다음과 같은 사례들이 있다:
• 3.2. 통합돌봄 시대의 구체적 마을 목회 실천 모델
• 3.1.2. 실천 현황과 패러다임 전환
• 마을 목회 실천이 신학적 정체성을 확립하는 데 성공하려면, 가장 중요한 윤리적 분수령을 넘어서야 한다. 바로 섬김을 전도의 수단으로 전락시키는 것을 경계하는 것이다. 교회의 공공성 위기가 도덕적 스캔들과 신뢰도 하락에서 비롯되었음을 고려할 때 , 마을 목회 활동이 잠재적 교인 확보를 위한 전략으로 해석되거나 이용된다면, 이는 교회가 직면한 위기를 더욱 심화시키고, 사회적 신뢰 회복의 기회를 영구히 상실하게 만들 것이다.   
• 마을 목회는 목회자와 교회 공동체가 마을 공동체를 해치지 않고, 전통을 살리며 주민의 일원으로 더불어 깨어진 공동체를 회복하고 주민이 행복한 마을을 만드는 목회로 정의된다. 이는 개인적 행복과 함께 공동체적 행복에 관심을 갖는 성경적 가치(요 17:21-23)를 지역사회 내에서 구현하는 것이다.   
• III. 마을 교회와 마을 목회의 실천적 교회론
• 교회는 통합돌봄 시대에 종교적 역할을 넘어, 지역사회의 중요한 사회적 인프라로서의 역할을 수행할 수 있다. 구체적으로, 교회는 공간을 개방하고 지자체의 지원을 받아 주간 보호센터, 경로 식당, 노인대학, 평생학습공간 등 다양한 복지 프로그램을 운영하여 노인의 사회적 교류 기회를 제공할 수 있다. 또한, 농어촌 지역 교회의 경우 폐교를 매입하여 활용하는 방식으로 돌봄에 참여할 수 있는 잠재력도 가진다.   
• 2.2. 공공신학의 소환: 위기를 극복하는 교회론
• 위와 같은 정책적 공백(Policy Vacuum)과 재정적 및 인프라적 한계는 교회가 핵심적인 역할을 수행할 수 있는 당위성을 제공한다. 다 직종의 참여와 연계를 통한 협업이 중요한 통합돌봄 체계에서, 누가 컨트롤 타워 역할을 수행할지에 대한 정책적 가이드라인이 필요하다.   
• 둘째, 정책 추진 과정에서 발생하는 자원 쏠림 현상에 대한 비판적 검토가 요구된다. 선도사업에 선정된 지자체들이 지역의 대학 및 종합병원과 컨소시엄을 구성하도록 제안받는 경향이 있어, 이는 대형 병원 및 복지 시설로의 쏠림 현상을 초래할 우려가 있다. 이로 인해 규모가 작은 동네 의원 및 요양시설은 더욱 어려운 상황으로 내몰릴 수 있으며, 이는 '지역 주도형'이라는 정책의 본래 목표와 상충하는 결과를 낳을 수 있다.   
• 2.1.1. 정책의 구조적 한계와 민간 협력의 필연성
• 2.1. 지역사회 통합 돌봄(커뮤니티 케어)의 정책적 목표와 비판적 검토
• 본 보고서는 이러한 마을 교회의 실천적 연대가 통합돌봄 시대의 정책적, 사회적 요구에 어떻게 부합하며, 이러한 실천적 행위가 기존 신학적 패러다임(성장주의, 이원론)을 넘어 한국적 상황에 기반한 **마을 K-신학(K-예수, K-교회)**을 정초할 수 있는 방법론적 가능성을 탐색하는 데 목적이 있다. 특히, 마을 목회의 윤리적 진정성(전도 수단화 방지)이 신학적 정초의 핵심 전제가 됨을 논하며, 실천과 신학의 통합적 연결고리를 제시한다.
• 1.2. 문제 제기 및 보고서의 목적
• 이러한 사회적 변화의 물결은 한국 교회에 깊은 구조적 성찰을 요구한다. 현재 한국 교회는 양적 성장의 정체와 더불어, 일부 대형 교회 및 목회자를 중심으로 제기된 도덕적 스캔들로 인해 심각한 공공성 위기를 겪고 있다. 2008년 조사 결과, 한국 교회를 신뢰한다는 응답은 불과 18.4%에 그치며, 이러한 신뢰도 하락은 교회 교세 감소와 사회적 영향력 위축의 주요 원인으로 작용하고 있다.   
• 1.1. 연구 배경: 이중적 위기와 신학적 응답의 필연성
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• ============통합돌봄시대와 마을 교회의 역할: 통합돌봄은 지역사회 복지와 건강을 통합적으로 지원하는 시대적 흐름으로, 마을 교회와 목회가 지역 주민들의 영적·사회적 돌봄을 통해 자연스럽게 연결될 수 있다. 연구와 사례에 따르면, 이는 가능하지만 교회가 전도 중심이 아닌 진정한 섬김으로 접근해야 지속 가능하다.
• K 예수와 K 신학의 가능성: K 예수(한국적 예수의 이미지)와 K 신학(한국 맥락화된 기독교 신학)은 마을 목회를 통해 실현될 여지가 크다. 그러나 한국 개신교의 역사적 기득권화와 성장 중심주의가 장애물이 될 수 있으며, 이는 논쟁적 주제다. 증거는 긍정적이지만, 교회의 자기 혁신이 핵심이다.
• 전반적 전망: 가능성은 높으나, 교회가 지역사회와의 협력을 강화하고 영적 공동체성을 회복해야 한다. 이는 예수의 섬김 모델과 유사하며, 카톨릭의 빈민 사목 사례처럼 성공적 모델이 존재한다.

배경 이해

통합돌봄시대는 고령화와 지역 복지 수요 증가로 인해 정부와 민간이 협력하는 복지 패러다임을 의미한다. 이 맥락에서 마을 교회와 목회는 단순한 종교 활동을 넘어, 주민들의 일상적 돌봄(영적 지지, 상담, 공동체 활동)을 제공할 수 있다. K 예수와 K 신학은 한국 문화(공동체성, 한, 민중 신학)를 반영한 예수 이미지와 신학으로, 마을 목회를 통해 지역 맞춤형으로 구현될 수 있다. 그러나 한국 개신교의 과거(성장주의, 정치 개입)로 인해 회의적 시각도 존재한다.

가능성 탐구

마을 교회는 통합돌봄의 핵심 플레이어로 자리 잡을 수 있다. 예를 들어, 농촌·도시 빈민 공동체 사역처럼 교회가 주거·교육·건강을 지원하며 신뢰를 쌓는 사례가 늘고 있다. K 신학은 이러한 현장에서 '한국적 예수'의 실천으로 꽃피울 수 있으며, 이는 예수의 '가난한 자와 함께하는 삶'을 한국적으로 재해석하는 과정이다. 다만, 교회가 '전도'가 아닌 '섬김'으로 나아가야 하며, 이는 교회 내 혁신을 요구한다.

도전과 대안

주요 도전은 교회의 기득권화와 세대 갈등이다. 젊은 세대의 이탈과 사회적 비판이 심화되고 있지만, 대안으로 지역 협력(시민단체·정부)과 공동체 회복(셰어하우스 모델)이 제안된다. 카톨릭의 빈민 사목처럼, 교회가 권력을 내려놓을 때 K 신학의 본질적 성장이 가능하다.

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통합돌봄시대 마을 교회와 목회를 통한 K 예수와 K 신학의 실현 가능성: 종합적 고찰

서론: 질문의 맥락과 의의

통합돌봄시대는 한국 사회의 고령화, 지역 불균형, 복지 수요 폭증으로 인해 등장한 개념으로, 의료·복지·교육·영적 지지를 통합적으로 제공하는 패러다임을 가리킨다. 이 시대에 마을 교회와 마을 목회(지역 중심의 목회 모델)는 단순한 종교 활동을 넘어, 주민들의 일상적 돌봄과 공동체 형성을 담당할 수 있는 잠재력을 지닌다. 특히, 'K 예수'(한국 문화와 역사에 뿌리내린 예수의 이미지)와 'K 신학'(민중·한·공동체성을 강조한 한국적 기독교 신학)은 이러한 마을 목회를 통해 실현될 가능성을 제기한다. 본 고찰은 이 가능성을 역사적·신학적·실천적 관점에서 탐구하며, 한국 개신교의 현재 위기를 직시하고 대안을 모색한다. 이는 예수의 '가난한 자와의 공동체적 삶'(마태 25:35-36)을 한국 맥락으로 재해석하는 과정으로, 교회의 혁신적 역할을 강조한다.

1. 통합돌봄시대의 개념과 마을 교회·목회의 위치

통합돌봄은 2020년대 들어 한국 정부의 지역사회 중심 복지 정책(예: 지역통합돌봄사업)으로 구체화되었으며, 고령자·장애인·저소득층의 일상 지원을 목표로 한다. 이 맥락에서 마을 교회는 '마을 공동체'의 핵심으로 부상할 수 있다. 예를 들어, 경남 함안 비전교회(조항철 목사)의 '비전 빌리지' 사역은 귀농·귀촌인 정착 지원과 은퇴 선교사 복지 시설 운영을 통해 교회를 넘어선 마을 돌봄을 실천한다. 이는 도시 목회의 '관리 중심' 한계를 넘어 농촌의 '무한한 가능성'을 강조하며, 통합돌봄의 사회적 협동 모델과 부합한다.

마을 목회는 2024년 출간된 『마을목회 유형별 사례와 신학적 성찰』에서처럼, 교회가 '모든 도시와 마을에 두루 다니사 가르치고 전파하며 고치는' 예수의 사역(마태 9:35)을 실천하는 것으로 정의된다. 이 책은 목회자와 신학자가 협력해 현장 사례를 분석하며, 교회가 본래 사명(영적 구원+사회적 섬김)을 회복해야 한다고 주장한다. 통합돌봄시대에 마을 교회는 지역 주민의 영적 상담, 건강 모니터링, 이웃 간 연결을 통해 '돌봄 마을'을 형성할 수 있으며, 이는 정부 정책과 연계 시 더 효과적이다.

 

통합돌봄 요소마을 교회·목회의 기여사례

건강·의료 지원	영적 치유와 병원 연계 상담	비전 빌리지(함안): 귀촌인 건강 워크숍
사회적 연결	공동체 모임과 이웃 섬김	예수마을교회(서울): 셰어하우스와 마을 활동
영적 지지	묵상·기도회와 위기 상담	공감 예수마을교회: 온라인·오프라인 예배 중계
경제·교육 지원	직업 훈련과 청소년 프로그램	도시공동체연구소: 청년 셰어하우스 모델

이 표는 마을 목회가 통합돌봄의 다층적 요구를 어떻게 충족하는지 보여주며, 교회가 '전도'가 아닌 '섬김'으로 나아갈 때 지속 가능성을 강조한다.

2. K 예수와 K 신학의 개념과 마을 목회와의 연계

K 예수는 서구 중심의 '백인 예수' 이미지를 넘어, 한국의 '한'과 민중 고난을 공유하는 예수상으로, 1970년대 민중신학(현홍·안병무)에서 유래한다. K 신학은 이를 바탕으로 공동체성·해방·생태를 강조하며, 한국 역사(일제·분단·민주화)를 신학화한다. 이 개념들은 마을 목회를 통해 실현될 수 있다. 예를 들어, 서울 예수마을교회(양동현 목사)는 사회복지(Th.M. in Min.)와 연계된 목회를 통해 'K 예수'의 섬김을 지역에서 구현하며, 장로회신학대학교의 사회적 협동조합 모델을 따를 수 있다.

마을 목회는 K 신학의 실천 장으로 적합하다. 『마을목회 유형별 사례와 신학적 성찰』은 교회가 '새로운 시대의 비전과 희망'을 찾기 위해 현장 사례를 신학적으로 성찰해야 한다고 제안하며, 이는 K 신학의 맥락화와 일치한다. 또한, 도시공동체연구소의 세미나(2024)에서는 주거공동체(셰어하우스)에서 예배공동체로 확장되는 모델을 통해 '하나님 나라 비전'을 모색하며, 저렴한 주거 너머 '회복과 위로의 공동체'를 강조한다. 이는 K 예수의 '가난한 자와의 동행'을 한국적으로 재현한다.

그러나 가능성은 교회의 자기 반성에 달려 있다. 한국 개신교는 성장주의(80년대 순복음교회 영향)로 '영성'보다 '무한한 성장 욕망'을 추구하며, 소수자·약자를 배제해왔다(김덕영, 『에리식톤 콤플렉스』). 이는 K 신학의 본질(민중 중심)을 왜곡하며, 젊은 세대의 이탈을 초래한다. 도올 김용옥은 한국 기독교를 '구약 코로나'에 감염된 것으로 비판하며, '원조 예수'로 회귀할 것을 촉구한다. X(트위터) 토론에서도 "교회가 기득권에 빌붙어" 비판이 지배적이며, "예배 강행은 상식 상실"이라는 목소리가 높다.

3. 실천 사례와 신학적 성찰

3.1 성공 사례: 카톨릭과 개신교의 비교

카톨릭의 빈민 사목은 K 신학의 모델이다. 프란치스코 교황(예수회)의 한국 방문(2014)에서 세월호 유민 아빠를 만난 사례는 '약자와의 연대'를 상징하며, 이해식 의원의 회고처럼 "가난한 자와 함께 사는 의미"를 깨닫게 한다. 개신교에서는 하.나.의.교회(서울)가 홍제천 마을에서 주거·예배·지역 활동을 유기적으로 연결하며, "예수 그리스도를 따르는 제자 공동체"로 자리 잡았다. 이는 통합돌봄의 '섬김 중심' 모델이다.

농촌 사역으로는 함안 비전교회(2025 기사)가 도시 목회자(조항철 목사)의 귀농 후 마을 공동체를 형성한 사례가 돋보인다. 이는 "농촌 목회에 무한한 가능성"을 입증하며, K 신학의 '땅과 민중' 연계를 보여준다.

3.2 도전: 한국 개신교의 위기와 비판

한국 개신교는 기득권화로 위기에 처했다. X 포스트에서 "교회가 세습·횡령으로 논란"과 "정치 세력 옹호" 비판이 쏟아지며, "젊은이들에게 혐오스러운 종교"라는 인식이 확산된다. 뉴스앤조이(2023)는 사랑의교회 분쟁을 통해 '제자 훈련'이 '교회 분쟁'으로 변질된 사례를 지적한다. 또한, 통합돌봄 세미나(2025)에서 "교회가 전도를 의도하면 주민들이 꺼린다"는 지적이 나왔다. 이는 마을 목회가 '코이노니아(공동체 교제)'를 교회 건물로 한정할 때 발생하는 문제다.

신학적으로, 대한예수교장로회(통합)의 온건 개혁주의는 에큐메니컬 운동을 지향하나, 보수·진보 스펙트럼의 갈등이 K 신학의 통합을 어렵게 한다. 만민중앙교회나 사랑하는교회 같은 이단 논란도 교회 신뢰를 떨어뜨린다.

 

도전 요인원인대안

기득권화	성장주의와 정치 연계	권력 포기와 빈민 사목(프란치스코 모델)
세대 이탈	청년 배제와 혐오 이미지	셰어하우스·청소년 프로그램 강화
지역 불신	전도 중심 접근	시민단체 협력과 섬김 우선
신학적 분열	보수·진보 갈등	K 신학의 공동체 중심 재해석

이 표는 도전을 체계화하며, 마을 목회가 K 신학의 균형 잡힌 실천으로 나아갈 길을 제시한다.

4. K 예수와 K 신학의 미래적 함의

K 예수는 마을 목회를 통해 '한국적 고난 속 예수'로 재탄생할 수 있다. 예를 들어, 공감 예수마을교회(서울)의 유튜브 예배 중계는 팬데믹 시대에 온라인·오프라인 돌봄을 결합하며, K 신학의 '디지털 공동체'를 탐구한다. X에서 "통합돌봄시대의 돌봄교회" 논의처럼, 교회가 마을의 '희망 플랫폼'이 될 때 K 신학은 "하나님 나라 비전"으로 확장된다.

그러나 실현을 위해 교회는 "기득권을 잃고 바벨론 포로 생활"처럼 성찰의 시간을 가져야 한다. 김덕영의 분석처럼, 성장 욕망을 버리고 약자 중심으로 전환할 때 가능하다. 이는 예수의 "가난한 자를 위한 복음"(누가 4:18)을 한국적으로 구현하는 길이다.

결론: 가능성의 열쇠는 교회의 혁신

통합돌봄시대에 마을 교회와 목회를 통해 K 예수와 K 신학은 충분히 가능하다. 사례(비전 빌리지, 하.나.의.교회)와 신학적 기반(민중신학)이 이를 뒷받침하나, 한국 개신교의 위기(기득권화, 불신)가 장애물이다. 교회가 예수의 섬김 모델로 회귀하고 지역 협력을 강화할 때, 이는 '의의 성읍'(이사야 1:26)으로의 회복이 될 것이다. 궁극적으로, 이는 교회가 "사람들로 이뤄진 공동체"로 돌아가는 여정이다. 연구와 토론은 이 가능성을 긍정하나, 실천적 헌신이 핵심이다