예수와 바울이 만든 공동체: 무너진 마을을 살리는 비밀은 무엇일까요?

. 예수님이 회당을 나와 '집'으로 간 이유는 무엇일까요?

예수님의 활동을 보면 특이한 점이 있어요. 마가복음 1장 29절을 보면 예수님이 "회당에서 나와" 시몬(베드로)과 안드레의 집에 들어갔다고 기록되어 있죠 . 여기서 '회당에서 나왔다'는 것은 기존 유대교 중심의 공간에서 벗어났다는 뜻이에요 . 그리고 '집으로 들어갔다'는 것은 새로운 종류의 마을 공동체가 시작되었다는 것을 암시한다고 볼 수 있어요 .

예수님은 베드로의 장모님을 고쳐주셨는데, 이 사적인 공간이었던 장모님의 집 앞마당이 곧 공적인 '치유 마당'으로 바뀌었어요 . 많은 아픈 사람들이 이 앞마당으로 모여들어 밤새 치유를 받았죠 . 처음에는 예수님이 한 사람에게 접근했지만, 그 공간이 곧 생명을 치유하고 나누는 '치유의 자궁'이 되어갔답니다 . 예수님의 하나님 나라 운동은 이렇게 기존의 종교 시설이 아니라, 평범한 '집'과 '마을 마당'에서 시작된 것이에요 .

2. 중풍병자를 지붕으로 데려간 친구들은 무엇을 만든 걸까요?

중풍병자 사건을 기억하나요? 사람들이 너무 많아서 병자를 예수님 앞으로 데려갈 수가 없었죠 . 그때 친구 네 명이 힘을 합쳐 지붕을 뚫고 병자를 달아 내렸어요 . 이 행동은 단순한 친구의 도움이 아니라, '마을 생명망 지킴이'들이 고립을 뚫고 생명을 연결하려는 연대의 모습이었답니다 .

예수님의 치유 사역은 단지 병을 고치는 것 이상이었어요 . 당시 나병이나 혈루증 같은 병은 몸이 아픈 것을 넘어, 그 사람이 공동체에서 완전히 쫓겨나는 '사회적 사망'을 의미했거든요 . 문둥병자에게 손을 내민 것은 고립된 사람을 다시 관계망 안으로 불러들여 생명망을 짜는 하나님 나라 운동이었죠 . 예수님의 이런 사역은 무너진 '사회적 관계망', 즉 '생명망'을 복원한 행위였어요 . 이는 마치 버림받은 생명들을 다시 품어 새로운 삶을 키워내는 '사회적 자궁'을 창조하는 의미와 같아요 .

3. 죄인, 세리, 사마리아 여인도 예수님의 제자가 될 수 있었나요?

예수님은 세리 레위의 집 앞마당에서 식사를 나누며 '밥상 공동체'를 펼치기도 했어요 . 회당 사람들은 왜 경건하게 신앙생활 하지 않고 죄인들과 잔치를 하냐고 시비를 걸었죠 . 그때 예수님은 "나는 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 부르러 왔다"고 말씀하셨어요 . 예수님은 사회적으로 낙인찍힌 사람들을 '새로운 가족'으로 초대하며 생명의 양식을 공급하는 하나님 나라 운동을 펼친 것이에요 .

갈릴리에서 무슨 선한 것이 나오겠냐고 비아냥거리던 나다나엘 청년도 결국 예수님을 만났고 , 세리장 삭개오는 나무에서 내려와 재산 절반을 어려운 이들에게 나누며 마을 잔치를 벌였죠 . 심지어 사마리아 여인은 물동이를 버리고 마을로 달려가 예수님을 전하는 강력한 '하나님 나라의 증인'이 되었어요 . 예수님은 사회적으로 가장 소외되고 배제되었던 이들을 공동체의 주체로 세운 거예요 .

4. 로마 제국 시대, 초대교회가 '도시 마을 운동'이었던 건 왜일까요?

 

 

 

예수님 사후, 초대교회는 단순히 종교적인 모임이 아니었어요. 그것은 로마 제국의 압제에 맞선 '도시 마을 운동'으로 출발했답니다 . 초대교회를 뜻하는 '에클레시아(ecclesia)'는 원래 그리스 도시 국가의 '민회'를 의미하는 말이었어요 . 로마의 착취에 저항하며 자율적으로 운영되는 자치 단위를 의미했죠 .

바울이 빌립보, 데살로니가, 고린도 같은 도시에서 세운 에클레시아는 로마의 억압 속에서 '마을 민회'처럼 기능했어요 . 예수님의 갈릴리 마을 공동체 정신이 로마의 식민 도시에서 '도시 마을 공동체'로 확산된 것이랍니다 . 바울은 율법이나 할례 같은 장벽을 허물고, 인종, 계급, 성별 차별을 무너뜨리는 혁명적인 공동체(갈라디아 모델)를 만들었어요 .

5. 바울이 노동 윤리를 강조한 이유는 무엇일까요?

데살로니가 교회는 박해와 가난 속에서도 스스로 자립하는 '협동조합적' 공동체를 형성했어요 . 바울은 그곳에서 천막 제조업을 하며 밤낮없이 노동했죠 . 그의 작업장은 사람들이 자연스럽게 복음을 들을 수 있는 생활 밀착형 전도의 장이 되었어요 .

바울은 교인들에게 강력하게 '노동 윤리'를 강조했어요. "일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라"고까지 가르쳤죠 . 이렇게 노동을 강조한 중요한 이유가 있어요. 교회가 로마의 부유한 후견인들에게 경제적으로 종속되는 것을 막기 위함이었어요 . 외부의 도움에 의존하면 교회의 대안적인 가치와 순수성을 지킬 수 없었기 때문이죠 . 그들은 서로를 '가상적 친족'처럼 돌보며, 모두가 일해서 생산물을 나누는 '집단적 자립' 모델을 만들었답니다 .

빌립보 교회는 '코이노니아(Koinonia)', 즉 나눔과 공유 경제를 실천했어요 . 이들은 '하늘 왕국 시민들의 공동체 자원 공유기금'을 만들어서 로마의 수직적인 경제 질서에 대항했답니다 .

6. 오늘날 교회는 어떤 '마당'이 되어야 할까요?

한국 사회도 2045년에는 세계 최고령국가가 될 정도로 돌봄 위기에 직면했어요 . 이런 초고령 사회에서는 '지역사회 통합 돌봄' 시스템이 꼭 필요하죠 . 교회는 더 이상 건물 중심에 머물러서는 안 돼요 . 교회가 건물에서 나와 '마을의 마당'이 되어야 하는 이유랍니다 .

1990년대 IMF 외환위기 때, 교회는 실업으로 무너진 마을을 일으켜 세우는 '실업극복운동'과 '자활사업'의 중심이 되었어요 . 지역 사회의 안전망이자 희망의 마당으로 기능했죠 . 오늘날의 교회도 지역사회 '돌봄' 중심으로 전환되어야 해요 . 교회 공간은 '교육 마당', '통합 돌봄 마당', '살림 마당', '치유 마당' 등을 펼치는 마을 마당이 될 수 있어요 .

7. 'K-예수 마을 교회'가 만드는 통합 돌봄은 어떤 모습인가요?

'K-예수 마을 교회'는 초고령 사회와 AI 시대의 도전에 맞서 예수와 바울의 사역을 한국적으로 통합한 모델이에요 . 교회의 가치는 건물의 크기가 아니라, 지역 사회에 얼마나 따뜻하고 촘촘한 '생명망'을 형성하는가로 증명됩니다 .

예를 들어 부천의 약대동에서는 '통합돌봄 꿈터'를 운영할 비전을 가지고 있어요 . 이곳에서는 방문 돌봄, 정서 지원, 생활 지원 같은 '통합돌봄 사업'을 부천의료복지사회적협동조합과 연계하여 제공할 예정이죠 . 또한 친환경 패션이나 요리 같은 '여성 생태 사업'으로 일자리를 만들고 , 청소년들이 여행과 창작 활동을 하는 '청소년 여행 학교'를 운영하여 세대 간 교류를 활성화하려고 한답니다 . 무너진 마을을 되살리는 'K-예수 마을 교회'는 이렇게 지역에 뿌리내린 '마을 신자'와 책임감 있는 '시민-신자'를 키워내는 곳이 될 거예요 .

 

 

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우리가 사는 세상이 너무 복잡하고 불확실해서 어디로 가야 할지 모를 때가 많지. 마치 깜깜한 밤에 길을 잃은 것 같아. 그런데 2000년 전, 로마 제국의 억압 아래 폐허 같던 갈릴리 마을에서 새로운 희망을 만든 사람들이 있었어. 그들이 어떻게 절망 속에서 서로를 돕고, 새로운 세상을 만들었는지, 그 비밀을 지금부터 아주 쉽게 풀어볼 거야.

1. 예수님의 '치유 마당'은 단순한 병원이 아니었어

예수님이 갈릴리 마을에서 시작한 일은 단순히 아픈 사람을 고치는 것(치유 사역) 이상이었어. 이건 무너진 사회를 다시 살리는 운동이었지.

• 당시 사회에서 나병(문둥병)이나 하혈병 같은 병은 그냥 몸이 아픈 게 아니었어.
  • 이런 병에 걸리면 공동체에서 영원히 쫓겨나는 것과 같았어.
  • 이건 '사회적 사망'을 선고받는 거나 마찬가지였지.
• 예수님이 이들을 고쳤다는 건, 단순히 병을 낫게 한 게 아니라, 사회에서 버려진 사람들을 다시 공동체 안으로 불러들인 것을 의미해.
  • 이것을 '사회적 관계망(생명망)의 복원'이라고 불러.
• 특히 베드로 장모의 집 앞마당이 병자들을 고치는 '치유 마당'이 된 것처럼, 사적인 공간이 모두를 살리는 공적인 공간으로 바뀌었어.
  • 마치 우리 집 거실이 갑자기 동네 사람들이 모여 서로의 아픔을 나누고 돕는 사랑방이 된 것과 같다고 보면 돼.

2. 고립을 뚫고 연결하는 '마을 생명망'

예수님의 운동은 고립된 사람들을 끈끈하게 연결하는 네트워크를 만드는 일이었어. 마치 거미줄처럼, 한 사람이 아프면 모두가 달려가 돕는 시스템을 만든 거지.

• 중풍병자 사건을 보면 이 '마을 생명망'이 뭔지 확실히 알 수 있어.
  • 중풍병자 친구 4명이 사람이 너무 많아 예수님께 갈 수 없자, 지붕을 뚫고 친구를 달아 내렸잖아.
  • 이들은 '마을 생명망 지킴이'처럼, 고립을 뚫고 연대하여 생명을 살려냈어.
• 이런 생명망은 '사회적 자궁'을 만드는 것과 같아.
  • '사회적 자궁'은 생명을 잉태하고 키울 수 없는 '불임 사회'를 다시 살리는 것을 상징해.
  • 하혈병 걸린 여인이 예수님의 옷자락을 만져 치유된 것은, 고갈된 생명력이 회복되어 다시 생명을 품을 수 있는 존재가 된 것을 의미해.
• 예수님은 세리나 죄인 같은 낙인찍힌 사람들과 함께 밥을 먹었어.
  • 이것은 그들을 '새로운 가족'으로 초대하여 생명의 양식을 공급하는 하나님 나라 운동이었지.

3. 폐허 속에서 빛나는 '별빛 생명망'

1세기 갈릴리는 로마 제국과 유대 엘리트들에게 수탈당하고 갈등이 심했던 폐허 같은 곳이었어. 이런 절망적인 상황에서 예수님을 따랐던 청년들의 운동을 '별빛 생명망'이라고 부를 수 있어.

• '별빛 생명망'은 독일 철학자 발터 벤야민이 말한 '별자리(성좌)' 개념과 비슷해.
  • 무너진 세상에서 흩어진 파편 같은 개인들을 다시 이어서 의미 있는 새로운 공동체를 만드는 거야.
• 이 운동은 고립과 단절의 어둠 속에서 이웃에게 "당신은 혼자가 아니며, 여전히 빛나는 존재"라고 말해주는 따뜻한 활동이야.
• 예수님은 제자들에게 "나를 따라오라. 내가 너희를 사람을 낚는 어부가 되게 하리라"고 했어.
  • 이것은 물고기 잡는 일(기존의 생계)을 버리고, 사람을 살리는 새로운 일에 헌신하라는 뜻이었지.
• 이처럼 폐허 속에서 새로운 길을 찾기 시작한 청년들의 움직임이 바로 '별빛 생명망'의 첫걸음이었어.

4. 초대교회는 '도시 마을 운동'으로 확산되었어

예수님의 운동은 갈릴리 마을에서 시작했지만,

사도 바울을 통해 로마 제국 전역의 도시로 퍼져나갔어.

• 초대교회는 단순한 종교 모임이 아니라, 로마의 착취에 맞선 '도시 마을 운동'이었어.
  • 교회를 뜻하는 '에클레시아(ecclesia)'는 원래 그리스 도시 국가의 '민회(시민들의 자치 회의)'를 뜻하는 말이었어.
  • 이들은 로마의 억압 속에서 자율적인 자치 단위처럼 기능했지.
• 바울이 세운 공동체는 로마 사회에 도전하는 세 가지 핵심 모델을 만들었어.

모델	핵심 가치	의미 (로마 제국에 대한 도전)
갈라디아 모델	에클레시아 (평등)	인종, 계급, 성별 차별을 무너뜨리는 혁명적인 정체성 확립.
빌립보 모델	코이노니아 (나눔/공유)	물질을 공유하는 대안적 시민 경제 구축. 로마의 수직적 경제 질서에 대항.
고린도/겐그레아 모델	디아코니아 (섬김/돌봄)	강자가 약자를 섬기는 질서를 강조하며 사회적 갈등을 극복.

• 특히 바울은 '일하지 않으면 먹지도 말라'고 강조했는데,
  • 이것은 교회가 로마의 유력자들에게 경제적으로 종속되는 것을 막기 위한 전략이었어.
  • 구성원 모두가 일해서 서로의 필요를 채우는 '집단적 자립' 모델을 만들었지.
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• 000년 전 예수님의 마을 운동: 절망 속에서 어떻게 희망을 만들었을까요?

2000년 전 로마 제국이 세상을 꽉 쥐고 있었어요. 특히 갈릴리 마을은 힘들고 절망적인 곳이었죠 . 예수님과 초기 교회 사람들은 이 절망적인 상황을 어떻게 이겨냈을까요? 그들은 서로 돕고 새로운 세상을 만들었어요 . 그들이 시작한 '마을 운동' 이야기는 오늘날 우리에게도 아주 중요한 의미를 준답니다.

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예수님은 종교 시설이 아닌 평범한 삶의 공간에서 중요한 일을 시작했어요 . 그들이 어떻게 새로운 공동체를 만들었는지 함께 알아봐요.

• 예수님은 왜 '회당'을 떠나 '집'으로 갔을까요?

예수님은 마가복음 1장 29절에서 회당을 나왔다고 기록되어 있어요 . 그리고 시몬(베드로)과 안드레의 집으로 들어가셨죠 . 이것은 그냥 장소를 바꾼 것이 아니에요. 기존의 유대교 중심 공간에서 벗어나 새로운 마을 공동체를 시작하겠다는 뜻이었죠 .

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예수님이 회당 대신 집으로 간 이유가 있어요. 종교 시설이 아닌 평범한 사람들의 삶의 터전에서 하나님 나라 운동을 펼치고 싶었던 거예요 . 베드로의 장모님 집이 그 시작이었죠. 장모님을 고쳐주자, 그 집 앞마당이 모두를 위한 '치유 마당'이 되었어요 . 많은 아픈 사람들이 밤새도록 앞마당에 모여 치유를 받았답니다 . 사적인 공간이 공적인 생명 치유 공간으로 바뀐 거죠 .

• 병을 고친 것이 '사회적 사망' 선고를 취소한 것이라고요?

예수님이 고쳐준 병자 중에는 나병 환자나 하혈병을 앓는 사람도 있었어요 . 이런 질병들은 단순히 몸이 아픈 것을 넘어섰어요. 공동체에서 영원히 쫓겨나는 '사회적 사망' 선고나 다름없었죠 .

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하지만 예수님이 그들을 고쳐주자, 버려진 사람들이 다시 공동체 안으로 돌아올 수 있게 되었어요 . 예수님은 무너진 사회적 관계망을 회복시켜 주셨어요 . 이것을 바로 새로운 삶을 키워내는 '사회적 자궁'을 창조한 것이라고 설명할 수 있어요 . 예수님은 고립된 사람들을 연결해서 '생명망'을 다시 만들어 주신 것이죠 .

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지붕을 뚫고 병자를 달아 내린 친구들 이야기도 유명하죠 . 사람들이 너무 많아서 병자를 예수님 앞으로 데려갈 수 없었거든요. 그래서 네 친구가 힘을 합쳐 지붕을 뚫고 병자를 내려보냈어요 . 이 행동은 단순한 도움이 아니었어요. '마을 생명망 지킴이'들이 고립을 뚫고 연대하는 모습이었답니다 . 마치 거미줄처럼 한 사람이 아프면 모두가 달려가 돕는 시스템이었던 거죠 .

• 예수님은 왜 '죄인'들과 잔치를 벌였을까요?

예수님은 세리 레위의 집 앞마당에서 식사를 나누며 '밥상 공동체'를 펼쳤어요 . 당시 회당 사람들은 왜 경건하게 신앙생활 하지 않고 죄인들과 잔치를 하냐며 시비를 걸었어요 . 세리 같은 사람들은 사회적으로 낙인찍힌 사람들이었기 때문이죠 .

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그때 예수님은 "나는 의인을 부르러 온 것이 아니라 죄인을 부르러 왔다"고 말씀하셨어요 . 예수님은 사회적으로 소외된 사람들을 '새로운 가족'으로 초대했어요 . 그들에게 생명의 양식을 주면서 하나님 나라 운동을 펼치신 거예요 . 사마리아 여인도 예수님을 만난 후 물동이를 버려두고 마을로 달려가 기쁨의 마당극처럼 증언했어요 . 이러한 변화된 삶이 마을 전체를 변화시키는 계기가 되었답니다 . 세리장 삭개오도 예수님을 만난 후 재산 절반을 어려운 사람들에게 나누며 마을 잔치를 벌였죠 . 예수님은 가장 소외된 이들을 공동체의 주체로 세우셨어요 .

• 초대교회는 어떻게 로마 제국에 맞섰을까요?

예수님이 돌아가신 후, 초대교회는 그냥 종교 모임이 아니었어요. 로마 제국의 압제에 맞서는 '도시 마을 운동'으로 시작했죠 . 초대교회를 뜻하는 '에클레시아(ecclesia)'라는 단어는 원래 그리스 도시 국가의 '민회'를 뜻하는 말이었어요 . 로마의 착취에 저항하면서 자율적으로 운영되는 자치 단위를 의미했답니다 .

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바울이 빌립보, 고린도 같은 큰 도시에서 세운 에클레시아는 로마의 억압 속에서 '마을 민회'처럼 작동했어요 . 예수님의 갈릴리 마을 공동체 정신이 로마 식민 도시까지 확산된 것이죠 . 바울은 세 가지 중요한 공동체 모델을 만들었어요. 갈라디아는 인종, 계급, 성별 차별이 없는 '평등'의 에클레시아였죠 . 이는 로마 제국의 분열 통치에 맞서는 영적인 연대였어요 .

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빌립보 교회는 물질을 공유하는 '나눔'(코이노니아) 파트너십을 만들었어요 . 이는 로마의 수직적인 경제 질서에 대항하는 의미가 있었죠 . 고린도 교회는 강자가 약자를 섬기는 '섬김'(디아코니아)의 질서를 강조했어요 . 바울은 율법이나 할례 같은 장벽을 허물고, 혁명적인 공동체를 만들어냈답니다 .

• 바울은 왜 '일하기 싫어하면 먹지도 말라'고 했을까요?

바울은 데살로니가 교회 교인들에게 강력한 '노동 윤리'를 강조했어요 . 그는 "일하기 싫어하거든 먹지도 말게 하라"고 가르쳤죠 . 바울 자신도 천막 제조업을 하면서 밤낮없이 노동했어요 .

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바울이 노동을 강조한 중요한 이유가 있어요. 교회가 로마의 부유한 후원자들에게 경제적으로 의존하거나 종속되는 것을 막기 위해서였죠 . 데살로니가 교회는 박해와 가난 속에서도 스스로 자립하는 '협동조합' 같은 공동체를 형성했어요 . 이처럼 자립은 초대교회의 중요한 가치였어요.

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바울의 선교에는 두 개의 엔진이 있었어요. 하나는 '두란노 말씀 그룹'이에요. 이곳에서는 깊이 있는 성경 연구로 믿음의 리더를 키웠어요 . 다른 하나는 '뵈비 그룹'이죠. 이들은 선교 비전을 듣고 재정적, 행정적 지원을 했어요 . 이 두 그룹 덕분에 말씀과 돌봄 네트워크가 함께 작동할 수 있었고, 선교 운동의 핵심이 되었답니다 . 나아가, 이방인 교회들은 예루살렘 교회를 위해 헌금을 모았어요 . 이것은 유대인과 이방인이 물질적 축복을 나누는 국제적인 연대체였죠 .

• 오늘날 교회는 어떤 '마당'이 되어야 할까요?

한국 사회는 점점 나이 드는 속도가 빨라지고 있어요. 2045년에는 세계 최고령 국가가 될 것이라고 예상돼요 . 그래서 '지역사회 통합 돌봄' 시스템이 정말 중요해지고 있죠 .

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교회는 이제 건물 안에만 있으면 안 돼요. 건물 밖으로 나와 '마을의 마당'이 되어야 해요 . 1990년대 IMF 외환위기 때 교회가 실업극복운동과 자활사업의 중심이 되었던 것처럼 말이죠 . 교회가 지역 사회의 필요에 전문적으로 응답하는 것이 중요하죠 .

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통합 돌봄 목회에는 세 가지 기둥이 필요해요. 첫째는 '영성 공동체'예요. 기도와 말씀으로 내면의 힘을 강화해서 지치지 않게 하는 것이죠 . 둘째는 '전문적 돌봄'이에요. 사회복지, 상담 같은 전문 지식을 가지고 지역 사회에 응답해야 해요 . 셋째는 '대화와 연결'이에요. 영성과 실천을 통합하고 네트워크를 잘 구축해야 효율적인 돌봄이 가능하죠 . 부천 약대동의 '통합돌봄 꿈터' 모델처럼 교회 공간을 마을 돌봄 공간으로 내어주는 지역 자산화가 필요해요 .

• 'K-예수 마을 교회'는 무엇을 하는 곳일까요?

'K-예수 마을 교회'는 오늘날의 도전에 맞서 예수님과 바울의 사역을 한국적으로 합친 새로운 모델이에요 . 교회의 가치는 건물의 크기가 아니에요. 지역 사회에 얼마나 따뜻하고 충실한 '생명망'을 만들었는가로 증명되죠 .

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이 마을 교회는 여러 마당을 품고 있어요. 지역 주민을 위한 평생 교육을 제공하는 '교육 마당' . 노인, 장애인, 아동을 위한 전문 돌봄 서비스가 있는 '통합 돌봄 마당' . 친환경 생활과 협동 경제를 실천하는 '살림 마당' . 영적, 정서적 회복이 일어나는 '치유 마당'이 필요하죠 .

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1세기 갈릴리는 로마에 의해 수탈당한 폐허 같은 곳이었어요 . 그 절망 속에서 예수님을 따랐던 청년들의 운동을 '별빛 생명망'이라고 불러요 . 무너진 세상에서 흩어진 개인들을 다시 이어서 의미 있는 공동체를 만드는 것이죠 . 고립과 단절의 어둠 속에서 "당신은 혼자가 아니며, 여전히 빛나는 존재"라고 말해주는 따뜻한 활동이랍니다 . 무너진 마을을 되살리는 'K-예수 마을 교회'는 지역에 뿌리내린 '마을 신자'와 책임감 있는 '시민-신자'를 키워낼 거예요 .

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