로마서, 개인 구원을 넘어선 사회적 정의를 향하여

도시에서 만난 바울15     https://www.gyeoja.kr/news/articleView.html?idxno=1432

"로마서, 모두 다 죄 아래에 있고, 의인이 없는 시대의 복음" - 겨자씨신문

 

로마서, 옛날이야기 아니죠? 지금 우리에게 필요한 이야기!

1. 로마서, 너무 어렵게만 느껴지나요? (로마서의 의미와 중요성)

로마서는 기독교 신학의 모든 사상이 담겨있는 성경의 보물이에요 [2]. 사도 바울이 로마 교회에 보낸 편지인데, 단순한 옛날이야기가 아니죠 [2]. 오늘날 우리의 삶과 신앙에도 깊은 통찰을 주는 메시지를 담고 있어요 [2]. 이 편지는 유대교를 넘어서 기독교가 탄생하는 중요한 배경이 되었어요 [5].

바울은 로마서에서 율법이 아닌 믿음으로 의롭게 된다는 혁명적인 메시지를 전했어요 [6]. 유대인들은 율법을 지켜야만 구원받는다고 생각했지만 [5], 바울은 이 생각에 의문을 제기했죠 [5]. 이 가르침은 기독교의 핵심이 되었고, 유대인뿐만 아니라 이방인까지도 구원받을 수 있는 길을 열어주었어요 [6]. 로마서는 단순히 신학적인 글이 아니라, 당시 로마 제국의 문화와 정치적인 상황을 날카롭게 비판하기도 했어요 [7]. 로마의 법과 유대인의 율법 모두 진정한 정의를 실현하지 못했다고 지적했죠 [7].

로마서의 메시지는 오늘날 우리 사회에도 중요한 의미를 줘요 [8]. 바울은 낯선 사람들을 환대하고, 소외된 이웃들에게 다가가는 것이 바로 하나님을 만나는 길이라고 가르쳐요 [8]. 이처럼 로마서는 과거의 이야기가 아니라, 지금 우리에게 필요한 지혜와 용기를 주는 소중한 말씀이에요. 우리 사회의 문제들을 바라보는 새로운 관점도 제공하고 있죠.

2. 모두가 죄 아래에 있다는 건 무슨 뜻일까요? (죄의 보편성과 율법의 한계)

로마서에는 "유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래에 있다"는 말씀이 있어요 [10]. 이 말은 모든 사람이 하나님 앞에서 동등한 죄인이라는 의미예요 [12]. 당시 유대인들은 율법을 가지고 있다는 이유로, 헬라인들은 자신들의 지혜와 철학 때문에 우월하다고 생각했죠 [12]. 하지만 바울은 이 모든 것이 헛되다고 지적했어요 [12].

구약 시대의 율법은 원래 하나님의 뜻을 전하기 위한 것이었어요 [13]. 하지만 유대 종교 지도자들은 율법을 자신들의 권력을 유지하고 백성을 통제하는 데 사용했어요 [13]. 헬라인들의 지혜나 로마의 법도 마찬가지였죠. 예수님의 십자가를 어리석다고 비웃으면서도, 결국 그 법과 지혜로 사람들을 억압하고 차별하는 데 썼어요 [13].

이렇게 당시 사회는 모두가 죄 아래에 있었고, 누구도 온전히 의롭다고 할 수 없는 시대였어요 [14]. 죄는 인간을 묶어두는 굴레와 같았죠 [14]. 그 시대에 정말로 필요했던 것은 바로 죄로부터의 진정한 해방 메시지였어요 [14]. 바울은 이러한 상황을 정확히 꿰뚫어 보았어요.

3. 아브라함은 왜 믿음의 조상이 되었을까요? (믿음의 중요성)

아브라함은 정말 대단한 믿음을 가진 사람이었어요. 100세가 다 되었고, 아내 사라의 몸도 자녀를 낳을 수 없는 상태였죠 [16]. 하지만 아브라함은 하나님이 주신 약속을 굳게 믿고 새로운 땅으로 떠났어요 [16]. 인간의 상식으로는 불가능한 일이었지만, 그는 하나님의 말씀을 따랐죠. 이것이 바로 아브라함이 믿음의 조상이 된 이유예요.

당시 유대인들은 아브라함을 자신들의 혈연적인 조상으로만 생각했어요 [18]. 그래서 자신들만이 특별하다고 여겼고, 다른 민족들을 배타적으로 대하며 차별했죠 [18]. 이러한 태도는 마치 지금의 극우적인 기독교의 모습과도 닮아있다고 바울은 지적했어요 [19].

하지만 바울은 달랐어요. 아브라함이 율법이 아닌 오직 믿음으로 수많은 민족의 조상이 되었다고 강조했죠 [21]. 바울은 유대인들의 배타적인 태도를 비판하며, 아브라함은 원래 모든 민족의 조상이었다고 역설했어요 [21]. 이는 구원이 특정 민족이나 문화에 한정되지 않고, 믿음을 통해 모든 사람에게 열려있다는 정말 혁명적인 메시지였어요 [22].

4. 율법은 우리에게 어떤 역할을 할까요? (율법의 진정한 역할과 구원의 길)

바울은 율법이 완전히 필요 없다고 말하지 않았어요 [27]. 율법은 우리가 죄인임을 깨닫게 해주는 '거울' 같은 역할을 해요 [27]. 우리가 무엇을 잘못했는지 알려주는 거죠. 또한 율법은 마치 어린 시절의 선생님처럼 우리를 이끌어주는 '인도자' 역할도 해요 [31]. 하지만 율법만으로는 사람을 변화시키거나 구원할 수 없어요 [31].

바울은 헬라인의 지혜도, 유대인의 율법도 세상을 구원할 수 없다고 선언했어요 [35]. 율법이 할 수 없는 것을 예수님이 하셨다고 강조했죠 [39]. 예수님은 율법을 넘어서는 새로운 구원의 길을 열어주셨어요 [39]. 바울은 오직 예수 그리스도를 믿는 부활 공동체 운동만이 세상을 구원할 수 있다고 보았어요 [39].

이것이 바로 '이신칭의(以信稱義)'라고 불리는 로마서의 핵심 메시지예요 [40]. 우리는 율법을 지킴으로써가 아니라, 예수 그리스도를 믿음으로써 의롭다 함을 받게 되죠 [40]. 이것은 종교적인 행위나 의식이 아닌, 하나님과의 관계에 기초한 신앙의 본질을 보여주는 거예요 [40]. 율법은 죄를 깨닫게 하지만, 우리를 구원하는 것은 오직 믿음이라는 점을 기억해야 해요.

5. 로마 제국과 유대 율법, 왜 정의를 실현하지 못했을까요? (정의의 실패와 새로운 정의)

바울은 당시 로마 제국의 법과 유대인의 율법이 진정한 정의를 가져오지 못했다고 날카롭게 지적했어요 [42]. 오히려 원래의 좋은 의도와는 다르게, 이 법들이 부정의를 낳는 도구가 되었다고 고발했죠 [42]. 로마 제국은 메시아를 반역자로 몰아 십자가형에 처했어요 [44]. 겉으로는 법과 질서를 강조했지만, 실제로는 권력과 폭력으로 제국을 유지했죠 [44].

로마의 '빵과 서커스' 정책은 시민들의 정치적인 의식을 마비시키기 위한 술책이었어요 [45]. 맹수 검투사 같은 잔인한 오락은 로마 사회의 타락한 모습을 보여주는 예시였죠 [45]. 유대인들도 마찬가지였어요. 자신들의 율법에 따라 메시아를 로마 군인의 손에 넘겨주었죠 [47]. 그들은 율법의 형식에 집착한 나머지, 율법의 본질인 사랑과 자비를 놓쳐버렸어요 [47].

결국, 이 두 가지 법 모두 정의를 실현하는 데 실패했고, 그래서 부정의한 것이라고 바울은 단호하게 말해요 [48]. 유명한 신학자 카를 바르트도 로마서 강해를 통해 히틀러의 악행을 비판했어요 [49]. 이는 로마서의 메시지가 고대 로마뿐 아니라, 현대 사회의 불의한 권력에도 여전히 유효하다는 것을 보여주는 중요한 예시죠 [49]. 바울은 기존의 법들이 정의를 만들지 못했으니, 예수 그리스도의 '충실함'에 기초한 새로운 정의가 필요하다고 이야기해요 [87]. 예수님의 충실함이 하나님의 사랑과 정의를 실현하는 것이며 [92], 이를 통해 배타적이지 않고 모든 이들을 환대하는 정의로운 공동체를 만들 수 있다고 강조했죠 [97].

6. 율법의 굴레에서 벗어나 사랑으로 나아가요! (바울의 변화와 은혜의 본질)

바울은 처음에는 율법을 철저히 지키는 바리새파 사람이었어요 [52]. 그는 율법의 모든 조항을 철저히 지키며 살았고, 심지어 예수님을 따르는 사람들을 박해하기도 했죠 [52]. 하지만 다메섹으로 가는 길에서 예수님을 극적으로 만난 후, 그의 삶은 완전히 바뀌었어요 [54].

바울은 율법의 본질이 아닌 형식에 집착하는 바리새주의의 한계를 깨달았어요 [54]. 그는 율법이 사람들을 정죄하고 억압하는 도구로 전락하는 것을 안타까워했죠 [54]. 바울은 예수님의 십자가를 통해 율법의 굴레에서 해방될 수 있었다고 말해요 [56]. 율법은 우리를 하나님께로 인도하는 길잡이 역할만 할 뿐, 우리를 구원할 수는 없다는 것을 깨달은 거예요 [56].

오직 예수님의 십자가를 통해서만 하나님의 사랑과 은혜를 받아 구원받을 수 있다고 바울은 강조했어요 [58]. 그래서 우리는 죄의식으로부터 해방된 삶을 살아야 한다고 말했죠 [58]. 예수님의 십자가는 우리의 모든 죄를 대신 짊어지셨기 때문에 [59], 우리는 더 이상 죄의식에 짓눌리지 않고 하나님의 자녀로서 자유롭게 살아갈 수 있게 되었어요 [59]. 이것이 바로 '은혜'의 본질이에요 [59].

7. 개인 구원만이 다가 아니라고요? (하나님 나라의 정의와 이웃 사랑)

로마서의 핵심 메시지는 우리가 흔히 아는 개인의 구원 이야기, 즉 '이신칭의(以信稱義)'만이 아니에요 [62]. 바울이 전하고 싶었던 진짜 이야기는 '하나님 나라의 정의'라는 새로운 방향으로 변화하고 있어요 [61]. 우리는 바울 서신을 단순히 종교적인 경전으로만 볼 것이 아니라, 그 당시의 사회적, 정치적 상황 속에서 함께 읽어야 해요 [63].

바울은 자기중심적인 사고에서 벗어나 '나와 너', '나와 공동체', '나와 하나님'으로 관계를 확장해야 한다고 강조했어요 [66]. 특히 낯선 타자를 환대하는 것이 진정한 영적인 성장이라고 말했죠 [66]. 이는 현대 사회의 배타성과 혐오를 극복할 수 있는 실천적인 지혜를 제공해요. 바울은 유대인뿐만 아니라 헬라인, 이방인, 강도 만난 사람, 난민, 병자 등 소외된 모든 사람까지 우리의 이웃으로 받아들여야 한다고 가르쳤어요 [70].

이러한 이웃들을 받아들이는 것을 '환대(hospitality)'라고 부르는데 [77], 이는 단순히 친절을 베푸는 것을 넘어, 타자를 진정으로 받아들이고 포용하는 깊은 영적인 행위예요 [77]. '하나님의 의'는 단순히 개인적인 구원을 넘어서 세상에 정의를 세우시는 하나님의 행동을 의미해요 [82]. 이는 모든 억압과 불의로부터의 해방, 그리고 평등하고 정의로운 공동체의 형성을 포함하는 것이죠 [82]. 우리의 믿음이 삶 속에서 사회적 정의를 실현하는 행동으로 이어져야 한다는 거예요 [84].

 

8. 제국의 가치관을 넘어,  예수 그리스도에 대한  '충실함'으로 만드는  '대안 공동체'

가 바로 초대 교회의 '예수 신앙' 공동체 이다.

데드 w. 제닝스라는 신학자는  ' 예수 신앙'을 '충성'이라고 새롭게 해석했어요 마치 게임에서 새로운 규칙을 만드는 것과 같아요. 이것은 단순히 개인적인 믿음을 넘어, 정치적이고 공동체적인 행위로 이해할 수 있어요 [3]. 기존의 억압적인 법이나 권위에 맹목적으로 따르는 것이 아니라, 예수님의 가르침에 깊이 헌신하고 그분을 따르는 공동체에 충성하는 것이죠 [4].

2. '무법적 정의'와 '메시아 정치': 기존 질서에 대한 도전 [5]

제닝스는 ' 무법적 정의'라는 개념을 통해 억압적인 법으로부터의 해방을 추구했어요 [5]. 마치 감옥 문을 열고 자유를 찾아 나서는 것과 같아요. 그는 ' 메시아 정치'라는 틀로 바울의 로마서를 해석하며, 예수 신앙을 단순히 영적인 것을 넘어선 정치적이고 공동체적인 차원으로 이해했답니다 [5]. 결국, 예수 신앙은 기존 사회적, 정치적 가치관에 대한 과감한 도전을 하며 로마.제국의 가치관을 넘어,예수 그리스도에 대한  '충실함'으로  '새로운 대안 공동체를 만드는 행위자체가 바로 초대교회의 예수신앙이었다는 것입니다.

주요 개념	설명	핵심 요소	결과
예수 신앙의 실천적 힘	개인의 믿음을 넘어 부당한 권력에 저항하고 새로운 공동체를 형성하는 힘	예수 그리스도의 '충실함'	새로운 정의의 기초 마련
새로운 공동체의 기반	예수 그리스도의 '충실함'이 기존 법이 만들지 못했던 새로운 정의의 기초가 됨	죽기까지 충성하는 '충실함'	예수님을 믿고 따르는 정의로운 공동체 형성
사회적 변화와 희망	예수님의 충실함을 따르는 공동체가 사회에 새로운 희망과 진정한 정의를 실현	새로운 정의의 실현	놀라운 변화와 사회적 희망 제공

예수 신앙은 단지 개인의 믿음을 넘어, 부당한 권력에 저항하고 새로운 공동체를 만드는 실천적인 힘으로 작용해요 [6]. 마치 오래된 건물을 허물고 새롭고 튼튼한 집을 짓는 것과 같아요. 예수 그리스도의 '충실함'은 새로운 정의의 기초가 되며 [9], 이는 기존 법이 만들지 못했던 새로운 정의를 의미해요 [8]. 예수님처럼 죽기까지 충성하는 그 '충실함'이 우리에게도 전해져서, 우리도 그분을 믿고 따르는 정의로운 공동체를 만들 수 있답니다 [10]. 이것이야말로 우리 사회에 새로운 희망을 주고 진정한 정의를 실현할 놀라운 변화를 가져올 거예요 [11].

 

8. 로마의 '심포지움'과 기독교의 '아가페 식사', 뭐가 달랐을까요? (대안 문화 창조)

특징	로마의 심포지움	기독교의 아가페 식사
참여자	고대 로마 엘리트 남성 중심. 여성이나 아이들은 앉아서 먹어야 했음. [115]	남자, 여자, 노예, 주인이 모두 함께 참여. [121]
목적/가치	주최자의 명예와 부를 드러냄. 지위와 권력의 상징. [116]	사랑, 충성, 연민, 존중이 핵심. [122]
분위기/행동	음주와 성적인 수발이 이어짐. [116]	성적인 수발에서 자유로움. 모든 사람이 평등하게 사랑을 나눔. [123]
사회적 의미	가진 자 문화, 불평등과 차별을 보여줌. [125]	가진 자 문화에 도전하고, 모든 사람이 평등한 공동체를 지향. [125]

바울은 당시 막강했던 로마 제국의 문화에 대해 강력하게 비판했어요 [105]. 로마 제국은 잔혹한 폭력과 약탈로 부를 축적하고 힘을 과시했죠 [105]. 겉으로는 화려하고 번영했지만, 그 안에는 탐욕, 폭력, 불의가 가득했어요 [106]. '빵과 서커스', '맹수 검투사' 같은 것들은 로마 사회의 타락한 모습을 보여주는 대표적인 예시였죠 [106]. 바울은 우리가 하나님 나라의 정의를 세우는 데 실패하는 가장 큰 이유가 "제국과 가진 자를 흉내 내기" 때문이라고 지적했어요 [107].

그리스도인들은 로마의 문화에 맞서는 새로운 '대안 문화'를 만들어 나가야 한다고 바울은 강조했어요 [109]. 이것은 단순히 개인의 구원을 넘어, 우리 사회 전체를 정의롭고 아름답게 변화시키는 중요한 발걸음이 된다는 거예요 [109]. 이러한 대안 문화는 권력과 폭력이 아닌, 사랑과 섬김, 환대와 나눔을 중심으로 형성되어야 해요 [110]. 이는 지금 우리 시대에도 여전히 유효한 도전이며, 교회가 세상 속에서 감당해야 할 중요한 사명이죠 [110].

로마 엘리트들은 '심포지움'이라는 식사 모임을 즐겼는데 [115], 이는 주최자의 명예와 부를 드러내고 지위와 권력의 상징이었어요 [116]. 하지만 기독교의 '아가페 식사'는 달랐어요. 남자와 여자, 노예와 주인이 모두 함께하며 사랑, 충성, 연민, 존중이 핵심이었죠 [121]. 아가페 식사는 '가진 자 문화'에 도전하고, 모든 사람이 평등하게 사랑을 나누는 공동체를 만들고자 했어요 [125]. 낯선 자들을 환대하고, 소외된 이웃들에게 다가가는 것이 바로 하나님을 만나는 길이며, 새로운 공동체의 가능성을 제시한다는 것이 바울의 중요한 메시지예요 [126].

 

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로마서, 시대를 초월한 메시지: 개인 구원을 넘어선 사회적 정의를 향하여

주제	설명
로마서	시대를 초월한 메시지
메시지 범위	개인 구원을 넘어선 사회적 정의를 향함

1. 로마서, 왜 지금 다시 읽어야 할까요? [2]

로마서는 단순히 옛날이야기가 아니에요. 이 편지는 기독교 신학의 보물이라고 불릴 만큼 우리의 삶과 신앙에 깊은 깨달음을 준답니다. [2] 바울은 이 편지를 통해 유대교를 넘어서 기독교가 탄생하는 중요한 배경을 만들었어요. [5] 율법을 지켜야만 구원받는다는 생각 대신, 믿음으로 의롭게 된다는 바울의 주장이 기독교의 핵심 가르침이 되었죠. [6]

2. 모두가 죄 아래에 있다는 바울의 선언, 그 의미는? [10]

• 바울은 모든 사람이 하나님 앞에서 동등한 죄인이라고 강력하게 선언했어요. [10]
  • "유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래에 있다고 우리가 이미 선언하였느니라... 의인은 없나니 하나도 없으며, 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고" [10]라는 말씀처럼요.
• 당시 유대인들은 율법때문에, 헬라인들은 자신들의 지혜 때문에 우월하다고 생각했지만, 바울은 그런 생각들이 모두 헛되다고 지적했습니다. [12]
• 이처럼 죄는 사람들을 묶어두는 굴레 같았고, 모두에게 진정한 해방의 메시지가 필요했던 시기였어요. [14]

3. 아브라함 이야기: 혈연이 아닌 '믿음'의 조상 [16]

아브라함은 무려 100세에도 하나님의 약속을 굳게 믿고 새로운 땅으로 떠났어요. [16]유대인들은 아브라함을 자신들의 혈연적 조상으로만 생각해서, 스스로 특별하다고 여기며 다른 민족을 차별했죠. [18]하지만 바울은 아브라함이 율법이 아니라 오직 믿음으로 수많은 민족의 조상이 되었다고 강조했어요. [21]이는 구원이 특정 민족에게만 국한되지 않고, 믿음을 통해 모든 사람에게 열려 있다는 혁명적인 메시지랍니다. [22]

4. 율법의 진짜 역할: 거울이자 길잡이 [27]

율법의 역할	설명	한계
거울의 역할	우리가 죄인임을 깨닫게 해주는 역할 [27]	사람을 변화시키거나 구원할 수 없음 [31]
인도자의 역할	어린 시절 몽학선생처럼 우리를 이끌어주는 역할 [31]	사람을 변화시키거나 구원할 수 없음 [31]

바울은 율법이 쓸모없다고 말하지 않았어요. 율법은 우리가 무엇을 잘못했는지 보여주는 거울 같은 역할을 해요. [27]또한, 어린 시절 몽학선생처럼 우리를 이끌어주지만, 율법만으로는 사람을 변화시키거나 구원할 수 없답니다. [31] 헬라인의 지혜도, 유대인의 율법도 세상을 구원할 수 없었기에, 바울은 율법이 할 수 없는 것을 예수님이 하셨다고 강조했어요. [35]오직 예수 그리스도를 믿는 부활 공동체 운동만이 세상을 구원할 수 있다고 말이죠. [39]

5. 로마 제국과 유대 율법, 왜 정의를 실현하지 못했을까요? [42]

바울은 로마 제국의 법과 유대인의 율법이 진정한 정의를 가져오지 못했다고 날카롭게 지적했어요. [42] 로마 제국은 메시아를 반역자로 몰아 십자가에 못 박았고, 권력과 폭력으로 제국을 유지했죠. [44]'빵과 서커스' 같은 정책으로 시민들의 의식을 마비시키는 타락한 모습을 보였습니다. [45]유대인들 역시 율법의 형식에만 집착해서 메시아를 로마 군인의 손에 넘겼고, 사랑과 자비라는 율법의 본질을 놓쳤어요. [47]유명한 신학자 카를 바르트가 로마서강해를 통해 히틀러의 악행을 비판했던 것처럼, 이 메시지는 현대 사회의 불의한 권력에도 여전히 중요하답니다. [49]

 

6. 율법의 굴레에서 벗어나 '사랑'으로! [52]

바울은 처음에는 율법을 철저히 지키는 바리새파 사람이었고, 예수님을 따르는 사람들을 박해하기도 했어요. [52]하지만 예수님과의 극적인 만남 이후, 율법의 형식에만 집착하는 바리새주의의 한계를 깨달았답니다. [54]그는 예수님의 십자가를 통해 율법의 굴레에서 해방될 수 있었고, 오직 예수님의 십자가를 통해서만 하나님의 사랑과 은혜를 받아 구원받을 수 있다고 강조했습니다. [56]이것이 바로 죄의식에서 벗어나 자유롭게 살아가는 '은혜'의 본질이에요. [59]

 

7. 개인 구원을 넘어선 '하나님 나라의 정의' [61]

주제	핵심 메시지	바울 서신의 이해	현대적 적용
하나님 나라의 정의	개인 구원(이신칭의)을 넘어선 '하나님 나라의 정의' 실현	• 당시 사회적, 정치적 상황 속에서 함께 읽어야 함 • 종교적 경전 이상의 의미	• 자기중심적 생각에서 벗어나 낯선 타자를 환대
			• 현대 사회의 배타성과 혐오 극복을 위한 실천적 지혜 제공

로마서의 핵심 메시지는 단순히 개인의 구원( 이신칭의)을 넘어, '하나님 나라의 정의'를 실현하는 것으로 바뀌고 있어요. [61]우리는 바울서신을 그저 종교적인 경전으로만 볼 것이 아니라, 당시의 사회적, 정치적 상황 속에서 함께 읽어야 해요. [63]특히, 자기중심적인 생각에서 벗어나 낯선 타자를 환대하는 것이 진정한 영적 성장이라고 바울은 말합니다. [66]이러한 가르침은 현대 사회의 배타성과 혐오를 극복할 수 있는 실천적인 지혜를 준답니다. [66]

8. 이웃 개념의 확장: '환대'의 신학 [70]

• 바울은 처음에는 좁았던 이웃 개념을 유대인, 헬라인, 이방인, 그리고 소외된 자들까지 넓혔어요. [70]
  • 강도 만난 사람, 난민, 병자 등 모든 어려운 사람이 우리의 이웃이 될 수 있다고 가르쳤죠. [76]
• 이런 이웃들을 받아들이는 것을 환대(hospitality)라고 부르는데, 이는 단순히 친절을 베푸는 것을 넘어 타자를 진정으로 포용하는 깊은 영적인 행동입니다. [77]
• 바울의 이 가르침은 당시 사회의 배타적인 구조에 맞서는 혁명적인 메시지였고, 오늘날 우리 사회에도 여전히 중요한 의미를 가져요. [78]

9. 예수 그리스도의 '충실함'이 만드는 새로운 정의 [87]

바울은 로마 제국의 법과 유대 율법이 정의를 만들지 못했으니, 이제 새로운 정의가 필요하다고 강조했어요. [87]이 새로운 정의는 법을 지키는 것 이상으로, 예수 그리스도의 '충실함'에 기초하고 있답니다. [87]예수님의 충실함이 우리에게 전해져, 우리도 그분을 믿고 따르는 정의로운 공동체를 만들 수 있게 되어요. [97]이 공동체는 누구도 배척하지 않고, 모든 이를 환대하는 열린 공동체여야 합니다. [97]이것이야말로 우리 사회에 새로운 희망을 주고, 진정한 정의를 실현할 놀라운 변화를 가져올 거예요. [102]

10. 제국의 가치관을 넘어,예수 그리스도에 대한  '충실함'으로 만드는  '대안 문화' 만들기 [105]

• 바울은 로마 제국의 타락한 문화에 대해 강력하게 비판했어요. [105]
  • 로마는 폭력과 약탈로 부를 쌓았고, '빵과 서커스', '맹수 검투사' 같은 것들은 로마 사회의 타락한 모습을 보여주었죠. [105]
• 우리가 하나님 나라의 정의를 세우는 데 실패하는 가장 큰 이유는 "제국과 가진 자를 흉내 내기" 때문이에요. [107]
• 그리스도인들은 로마 문화에 맞서는 새로운 '대안 문화'를 만들어야 합니다. [109]
  • 이 문화는 권력과 폭력이 아닌, 사랑과 섬김, 환대와 나눔을 중심으로 형성되어야 해요. [110]

로마의 심포지움과 기독교의 아가페 식사를 비교해 보면, 아가페 식사는 부유한 사람들만의 모임이 아니라, 모든 사람이 평등하게 사랑을 나누는 공동체를 지향했습니다. [115]

========이 콘텐츠는 로마서를 통해 개인 구원을 넘어선 '하나님 나라의 정의'라는 혁명적인 메시지를 전달합니다. 바울이 당시 로마 제국과 유대 율법의 실패를 비판하며 제시했던 '이신칭의'의 확장된 의미를 탐구하며, 낯선 타자를 환대하고 소외된 이웃에게 다가가는 것이 진정한 영적 성장임을 강조합니다. 로마의 '심포지움'과 대비되는 기독교의 '아가페 식사'를 통해 배타적인 '가진 자 문화'에 도전하고, 사랑과 섬김을 바탕으로 한 '대안 문화'를 창조해야 한다는 실천적 지혜를 얻을 수 있습니다. 현대 사회의 불의와 혐오를 극복하고 더 정의로운 공동체를 만들어갈 통찰을 얻고 싶다면 반드시 주목해야 할 내용입니다.

1. 로마서: 모두 다 죄 아래에 있는 시대의 복음 [1]1.1. 로마서의 의미와 중요성 [3]

1. 기독교 신학의 핵심 사상 집약: 로마서는 사도 바울이 쓴 편지 중 가장 중요한 작품으로, 기독교 신학의 핵심 사상이 집약되어 있다. [4]
   1. 바울은 이 편지를 통해 당시 로마 제국이 하나님의 진노 아래 있으며 멸망할 것이라는 강력한 경고를 전했다. [4]
2. 기독교 탄생의 결정적 배경: 이 서신은 유대교를 넘어서 기독교가 탄생하는 결정적인 배경이 되었다. [5]
   1. 유대인들은 율법을 지켜야만 구원을 얻을 수 있다고 믿었으나, 바울은 이 생각에 근본적인 의문을 제기했다. [5]
3. 혁명적인 구원 메시지: 로마서의 메시지는 유대인뿐만 아니라 이방인까지도 구원에 이를 수 있다는 가능성을 제시했다. [6]
   1. 이는 당시 사회에 큰 변화를 가져왔으며, 율법이 아닌 믿음으로 의롭게 된다는 바울의 주장은 기독교의 핵심 가르침이 되었다. [6]
4. 로마 제국 문화 및 정치 비판: 로마서는 단순히 신학적 논문이 아니라, 당시 로마 제국의 문화와 정치적 상황에 대한 날카로운 비판을 담고 있다. [7]
   1. 바울은 로마의 법과 유대인의 율법이 모두 진정한 정의를 실현하는 데 실패했다고 지적했다. [7]
5. 현대 사회 문제에 대한 관점 제공: 바울의 시각은 오늘날 우리 사회의 문제들을 바라보는 새로운 관점을 제공한다. [8]
   1. 낯선 자들을 환대하고, 소외된 이웃들에게 다가가는 것이 바로 하나님을 만나는 길임을 로마서는 가르쳐 준다. [8]

1.2. 모두가 죄 아래에 있다는 말의 의미 [9]

1. 모든 인간의 동등한 죄인 선언: 로마서 3:9-10 말씀("유대인이나 헬라인이나 다 죄 아래에 있다고 우리가 이미 선언하였느니라... 의인은 없나니 하나도 없으며, 깨닫는 자도 없고 하나님을 찾는 자도 없고")은 모든 인간이 하나님 앞에서 동등한 죄인임을 알려준다. [10]
   1. 유대인들은 율법을 가졌다는 이유로, 헬라인들은 지혜와 철학으로 우월감을 가졌으나, 바울은 이 모든 것이 헛됨을 지적한다. [12]
2. 율법과 지혜의 악용: 구약 시대의 율법은 원래 하나님의 뜻을 전달하기 위한 것이었으나, 유대 종교 지도자들은 이를 권력 유지와 백성 통제 도구로 악용했다. [13]
   1. 헬라인들의 지혜나 로마의 법 역시 예수의 십자가를 어리석다고 비웃었으나, 결국 이들은 그 법과 지혜를 사람들을 억압하고 차별하는 데 사용했다. [13]
3. 진정한 해방의 메시지 필요성: 당시 사회는 모두가 죄 아래 있었고, 누구도 온전히 의롭다고 할 수 없는 시대였다. [14]
   1. 죄는 인간을 묶어두는 굴레와 같았으며, 이 시대에 정말로 필요했던 것은 진정한 해방의 메시지였다. [14]

2. 아브라함: 믿음의 조상이 된 이유 [15]

1. 하나님의 약속에 대한 아브라함의 믿음: 아브라함은 100세가 다 되었을 때, 그리고 아내 사라의 몸이 자녀를 낳을 수 없는 상태였음에도 불구하고 하나님이 주신 약속을 굳게 믿었다. [16]
   1. 인간의 상식으로는 불가능한 일이었지만, 아브라함은 이 약속을 믿고 새로운 땅으로 떠났다. [16]

2.1. 아브라함에 대한 오해와 바울의 해석 [17]

1. 유대인들의 오해: 당시 유대인들은 아브라함을 잘못 이해했다. [18]
   1. 그들은 아브라함이 자신들의 혈연적 조상이기 때문에 선택받았다고 생각했고, 이로 인해 자신들만이 특별하다는 우월감을 가졌다. [18]
   2. 이러한 태도는 다른 민족들을 배타적으로 대하고 차별하는 결과를 낳았으며, 이는 지금의 극우적인 기독교의 모습과도 닮아있다. [19]
2. 바울의 해석: 바울은 아브라함이 율법이 아닌 오직 믿음으로 수많은 민족의 조상이 되었다고 강조한다. [21]
   1. 그는 유대인들의 배타적인 태도를 비판하며, 아브라함은 원래 모든 민족의 조상이었다고 역설했다. [21]
   2. 이는 구원이 특정 민족이나 문화에 한정되지 않고, 믿음을 통해 모든 사람에게 열려있다는 혁명적인 메시지를 담고 있다. [22]

3. 율법의 진정한 역할과 구원의 길 [23]

1. 율법의 거울 역할: 바울은 율법이 완전히 필요 없다고 말하지 않았다. [27]
   1. 율법은 우리가 죄인임을 깨닫게 해주는 역할을 하며, 우리가 무엇을 잘못했는지 알려주는 거울과 같은 역할을 한다. [27]
2. 율법의 인도자 역할: 율법은 마치 어린 시절의 몽학선생처럼 우리를 이끌어주는 역할을 할 뿐이다. [31]
   1. 그러나 율법만으로는 사람을 변화시키거나 구원할 수 없다. [31]
3. 율법의 구원 한계: 바울은 로마인들에게 유대인이나 헬라인이나 모두 죄 아래 있다고 선언했다. [35]
   1. 헬라인들의 지혜도, 유대인들의 율법도 세상을 구원할 수 없다고 보았다. [35]
4. 진정한 구원의 길: 율법이 할 수 없는 것을 예수님이 하셨다. [39]
   1. 예수님은 율법을 넘어서는 새로운 구원의 길을 열어주셨고, 오직 예수 그리스도를 믿는 부활 공동체 운동만이 세상을 구원할 수 있다고 바울은 강조했다. [39]
   2. 이것이 바로 '이신칭의(以信稱義)'라고 불리는 로마서의 핵심 메시지이다. [40]
   3. 우리는 율법을 지킴으로써가 아니라, 예수 그리스도를 믿음으로써 의롭다 함을 받게 된다. [40]
   4. 이는 종교적 행위나 의식이 아닌, 하나님과의 관계에 기초한 신앙의 본질을 보여준다. [40]

4. 로마 제국과 유대 율법의 정의 실패 [41]

1. 바울의 비판: 바울은 마치 날카로운 검사처럼, 당시 로마 제국의 법과 유대인의 율법이 진정한 정의를 가져오지 못했다고 지적했다. [42]
   1. 오히려 원래의 좋은 의도와는 다르게, 이 법들이 부정의를 낳는 도구가 되었다고 고발한다. [42]

4.1. 로마 제국의 실패 [43]

1. 메시아를 반역자로 처형: 로마 제국은 신이 보낸 메시아를 반역자로 몰아 십자가형에 처했다. [44]
   1. 겉으로는 법과 질서를 강조했지만, 실제로는 권력과 폭력으로 제국을 유지했다. [44]
2. 시민 의식 마비 정책: 로마의 '빵과 서커스' 정책은 시민들의 정치적 의식을 마비시키기 위한 술책이었다. [45]
   1. 맹수 검투사와 같은 잔인한 오락은 로마 사회의 타락한 모습을 보여주는 예시였다. [45]

4.2. 유대 율법의 실패 [46]

1. 메시아를 로마 군인에게 넘김: 유대인들 역시 자신들의 율법에 따라 메시아를 로마 군인의 손에 넘겨주었다. [47]
   1. 그들은 율법의 형식에 집착한 나머지, 율법의 본질인 사랑과 자비를 놓쳐버렸다. [47]
2. 정의 실현 실패: 결국, 이 두 가지 법 모두 정의를 실현하는 데 실패했고, 그래서 부정의한 것이라고 바울은 단호하게 말한다. [48]
3. 현대 사회에 대한 시사점: 신학자 카를 바르트는 히틀러의 악행을 로마서 강해를 통해 비판하기도 했다. [49]
   1. 이는 로마서의 메시지가 고대 로마뿐 아니라, 현대 사회의 불의한 권력에도 여전히 유효하다는 것을 보여주는 중요한 예시이다. [49]

5. 율법에서의 해방: 바울의 변화 [50]

1. 바리새인으로서의 바울: 바울은 처음에 율법을 철저히 지키는 바리새파 사람이었다. [52]
   1. 그는 율법의 모든 조항을 철저히 지키며 살았고, 심지어 예수를 따르는 사람들을 박해하기도 했다. [52]
2. 다메섹 도상의 만남과 깨달음: 예수님과의 극적인 만남 후, 바울은 율법의 본질이 아닌 형식에 집착하는 바리새주의의 한계를 깨달았다. [54]
   1. 그는 율법이 사람들을 정죄하고 억압하는 도구로 전락하는 것을 안타까워했다. [54]
3. 율법의 굴레에서 해방: 바울은 예수님의 십자가를 통해 율법의 굴레에서 해방될 수 있었다고 말한다. [56]
   1. 율법은 우리를 하나님께로 인도하는 길잡이 역할만 할 뿐, 우리를 구원할 수는 없다. [56]
4. 사랑으로의 전환과 은혜: 오직 예수님의 십자가를 통해서만 하나님의 사랑과 은혜를 받아 구원받을 수 있다. [58]
   1. 그래서 바울은 죄의식으로부터 해방된 삶을 살아야 한다고 강조했다. [58]
   2. 예수님의 십자가는 우리의 모든 죄를 대신 짊어지셨기 때문에, 우리는 더 이상 죄의식에 짓눌리지 않고 하나님의 자녀로서 자유롭게 살아갈 수 있게 되었다. [59]
   3. 이것이 바로 '은혜'의 본질이다. [59]

6. 로마서: 개인 구원을 넘어선 '하나님 나라의 정의' [60]

1. 사회적 정의의 렌즈로 로마서 읽기: 바울 서신은 이제 '사회적 정의'의 렌즈로 읽어야 한다. [61]
   1. 로마서의 핵심 메시지는 "하나님 나라의 정의"라는 새로운 방향으로 변화하고 있다. [61]
2. '이신칭의'를 넘어서는 메시지: 로마서에서 바울이 전하고 싶었던 진짜 이야기는 흔히 아는 개인의 구원 이야기(이신칭의)만이 아니다. [63]
   1. 바울 서신을 단순히 종교적인 경전으로만 볼 것이 아니라, 당시의 사회적, 정치적 상황 속에서 함께 읽어야 한다. [63]
3. 기독교의 본질적 가치와 이웃 사랑: 바울의 로마서 해석을 통해 기독교의 본질적인 가치와 확장된 이웃 사랑의 의미를 깊이 탐구해야 한다. [65]
   1. 율법 중심의 유대교를 넘어선 기독교의 탄생 배경과, 아브라함이 혈연이 아닌 믿음으로 만민의 조상이 된 혁명적인 의미를 명확히 이해해야 한다. [65]
4. 낯선 타자 환대와 영적 성장: 자기중심적 사고를 벗어나 '나와 너', '나와 공동체', '나와 하나님'으로 관계를 확장하며 낯선 타자를 환대하는 것이 진정한 영적 성장임을 강조한다. [66]
   1. 이는 현대 사회의 배타성과 혐오를 극복할 실천적 지혜를 제공한다. [66]
5. 사회 정의 실현의 길: 새로운 시각으로 로마서를 보면, 우리 사회를 더 정의롭게 만들 수 있는 새로운 길을 찾을 수 있을 것이다. [67]

7. 이웃 개념의 확장: 환대(hospitality)의 신학 [68]

1. 유대인에서 이방인으로의 확장:
   1. 유대인: 처음에는 유대인들만 이웃이라고 생각했지만, 바울은 이러한 좁은 이웃 개념에 도전했다. [70]
   2. 헬라인: 율법이 해체되면서 헬라인까지도 이웃으로 받아들여야 한다고 바울은 강조했다. [72]
   3. 이방인: 더 나아가 모든 이방인들도 하나님의 구원 계획에 포함된다는 혁명적인 가르침을 전했다. [74]
   4. 소외된 자들: 강도 만난 사람, 난민, 병자 등 소외되고 어려운 모든 사람들이 우리의 이웃이 될 수 있다. [76]
2. 환대의 의미: 이러한 이웃들을 받아들이는 것을 환대(hospitality)라고 부른다. [77]
   1. 환대는 단순히 친절을 베푸는 것을 넘어, 타자를 진정으로 받아들이고 포용하는 깊은 영적 행위이다. [77]
3. 혁명적인 메시지: 바울의 이러한 가르침은 당시 사회의 배타적인 구조에 도전하는 혁명적인 메시지였다. [78]
   1. 오늘날 우리 사회에도 여전히 중요한 의미를 가지며, 우리 모두는 서로에게 이웃이 되어야 하며, 특히 소외된 이들에게 더 깊은 관심을 기울여야 한다. [78]

8. 새로운 '하나님의 의'의 의미와 필요성 [79]

1. 하나님의 의의 진정한 의미: 하나님의 의(義)는 단순히 믿음으로 얻는 개인적인 구원을 넘어서는 개념이다. [81]
   1. 로마서 1:17에서 "복음에는 하나님의 의가 나타나 믿음으로 믿음에 이르게 함"이라고 말씀하고 있다. [81]
   2. 이 '하나님의 의'는 우리가 의롭다 여김을 받는 개인적 차원을 넘어, 세상에 정의를 세우시는 하나님의 행동을 의미한다. [82]
   3. 이는 모든 억압과 불의로부터의 해방, 그리고 평등하고 정의로운 공동체의 형성을 포함한다. [82]
2. 삶 속에서의 실현: 로마서 12:1-2에서는 "너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라"고 말씀한다. [84]
   1. 이는 우리의 믿음이 단순한 고백에 그치지 않고, 삶 속에서 사회적 정의를 실현하는 행동으로 이어져야 함을 의미한다. [84]
3. 사회 변화의 원동력: 하나님의 의는 개인적인 믿음을 넘어 사회 전체를 변화시키는 힘을 가지고 있으며, 이는 오늘날 우리 사회의 다양한 불의와 억압에 맞서는 중요한 원동력이 된다. [85]

9. 예수 그리스도의 '충실함'이 만드는 새로운 정의 [86]

1. '예수 신앙'을 '충성'으로 바라보는 새로운 시각 [1]

데드 w. 제닝스라는 분은 ' 예수 신앙'을 '충성'이라고 새롭게 해석했어요 [2]. 마치 게임에서 새로운 규칙을 만드는 것과 같아요. 이것은 단순히 개인적인 믿음을 넘어, 정치적이고 공동체적인 행위로 이해할 수 있어요 [3]. 기존의 억압적인 법이나 권위에 맹목적으로 따르는 것이 아니라, 예수님의 가르침에 깊이 헌신하고 그분을 따르는 공동체에 충성하는 것이죠 [4].

2. '무법적 정의'와 '메시아 정치': 기존 질서에 대한 도전 [5]

제닝스는 ' 무법적 정의'라는 개념을 통해 억압적인 법으로부터의 해방을 추구했어요 [5]. 마치 감옥 문을 열고 자유를 찾아 나서는 것과 같아요. 그는 ' 메시아 정치'라는 틀로 바울의 로마서를 해석하며, 예수 신앙을 단순히 영적인 것을 넘어선 정치적이고 공동체적인 차원으로 이해했답니다 [5]. 결국, 예수 신앙은 기존 사회적, 정치적 가치관에 대한 과감한 도전을 의미해요 [6].

3. 예수 그리스도의 '충실함'이 만드는 새로운 공동체 [6]

주요 개념	설명	핵심 요소	결과
예수 신앙의 실천적 힘	개인의 믿음을 넘어 부당한 권력에 저항하고 새로운 공동체를 형성하는 힘	예수 그리스도의 '충실함'	새로운 정의의 기초 마련
새로운 공동체의 기반	예수 그리스도의 '충실함'이 기존 법이 만들지 못했던 새로운 정의의 기초가 됨	죽기까지 충성하는 '충실함'	예수님을 믿고 따르는 정의로운 공동체 형성
사회적 변화와 희망	예수님의 충실함을 따르는 공동체가 사회에 새로운 희망과 진정한 정의를 실현	새로운 정의의 실현	놀라운 변화와 사회적 희망 제공

예수 신앙은 단지 개인의 믿음을 넘어, 부당한 권력에 저항하고 새로운 공동체를 만드는 실천적인 힘으로 작용해요 [6]. 마치 오래된 건물을 허물고 새롭고 튼튼한 집을 짓는 것과 같아요. 예수 그리스도의 '충실함'은 새로운 정의의 기초가 되며 [9], 이는 기존 법이 만들지 못했던 새로운 정의를 의미해요 [8]. 예수님처럼 죽기까지 충성하는 그 '충실함'이 우리에게도 전해져서, 우리도 그분을 믿고 따르는 정의로운 공동체를 만들 수 있답니다 [10]. 이것이야말로 우리 사회에 새로운 희망을 주고 진정한 정의를 실현할 놀라운 변화를 가져올 거예요 [11].

1. 새로운 정의의 필요성: 기존의 로마 제국법과 유대 율법이 정의를 만들지 못했으니, 이제 새로운 정의가 필요하다고 바울은 이야기한다. [87]
   1. 이 새로운 정의는 법을 지키는 것 이상으로, 예수 그리스도의 충실함에 기초하고 있다. [87]
2. 그리스도의 충실함: 예수님께서 죽기까지 충성하신 그 '충실함'은 단순한 신앙 고백을 넘어, 삶 전체를 통해 하나님의 사랑과 정의를 실현하는 것을 의미한다. [92]
3. 정의로운 공동체 형성: 예수님의 충실함이 우리에게도 전해져서, 우리도 그분을 믿고 따르는 정의로운 공동체를 만들 수 있게 된다. [97]
   1. 이 공동체는 배타적이지 않고, 모든 이들을 환대하는 열린 공동체여야 한다. [97]
4. 사회적 희망: 이것이야말로 우리 사회에 새로운 희망을 주고, 진정한 정의를 실현할 수 있는 놀라운 변화를 가져올 것이다. [102]
   1. 그리스도의 충실함을 본받아 사는 것은 단순한 종교적 행위가 아니라, 세상을 변화시키는 혁명적인 삶의 방식이다. [102]

10. 제국의 가치관을 넘어, 그리스도인의 '대안 문화' 만들기 [103]10.1. 제국 문화 비판 [104]

1. 로마 제국 문화 비판: 바울은 당시 막강했던 로마 제국의 문화에 대해 강력히 비판했다. [105]
   1. 로마 제국은 잔혹한 폭력과 약탈로 부를 축적했고, 힘을 과시했다. [105]
2. 로마 문명의 타락: 로마 문명은 겉으로는 화려하고 번영했지만, 그 안에는 탐욕, 폭력, 불의가 가득했다. [106]
   1. '빵과 서커스', '맹수 검투사' 같은 것들은 로마 사회의 타락한 모습을 보여주는 대표적인 예시이다. [106]
3. 제국과 가진 자 흉내 내기 비판: 우리가 하나님 나라의 정의를 세우는 데 자꾸 실패하는 가장 큰 이유는 바로 "제국과 가진 자를 흉내 내기" 때문이다. [107]
   1. 우리는 로마 제국처럼 힘을 과시하거나 가진 자들의 방식을 따라 하는 것을 멈춰야 한다. [107]

10.2. 대안 문화 창조 [108]

1. 그리스도인의 새로운 문화 창조: 그리스도인들은 로마의 문화에 맞서는 새로운 '대안 문화'를 만들어 나가야 한다. [109]
   1. 이것은 단순히 개인의 구원을 넘어, 우리 사회 전체를 정의롭고 아름답게 변화시키는 중요한 발걸음이 된다. [109]
2. 대안 문화의 핵심 가치: 이러한 대안 문화는 권력과 폭력이 아닌, 사랑과 섬김, 환대와 나눔을 중심으로 형성되어야 한다. [110]
   1. 이는 지금 우리 시대에도 여전히 유효한 도전이며, 교회가 세상 속에서 감당해야 할 중요한 사명이다. [110]

11. 로마의 '심포지움'과 기독교의 '아가페 식사' [111]11.1. 로마의 심포지움 [114]

1. 엘리트들의 식사 모임: 고대 로마 엘리트들은 '심포지움'이라는 식사 모임을 즐겼다. [115]
2. 주최자의 명예와 부 과시: 식사와 토론 후에 주최자의 명예와 부를 드러내기 위한 음주와 성적인 수발이 이어졌다. [116]
3. 지위와 권력의 상징: 누워서 먹는 것이 지위와 권력의 상징이었고, 이는 부유한 사람들에게만 허용되었다. [117]
4. 차별적 대우: 여성이나 아이들은 앉아서 먹어야 했다. [118]

11.2. 기독교의 아가페 식사 [120]

1. 평등한 공동체 식사: 로마의 귀족 남성 중심이 아니라, 남자와 여자, 노예와 주인이 모두 함께하는 식사였다. [121]
2. 사랑, 충성, 연민, 존중: 아가페 식사의 핵심은 사랑, 충성, 연민, 존중이었다. [122]
3. 성적 수발로부터의 자유: 심포지움에서 강제로 따르던 성적인 수발에서도 자유로웠다. [123]
4. 평등한 사랑 공동체 지향: 모든 사람이 평등하게 사랑을 나누는 공동체를 지향했다. [124]
5. '가진 자 문화'에 대한 도전: 고린도 교회에서는 부유한 사람들이 먼저 음식을 먹고 취해서 가난한 사람들을 무시하는 문제가 있었고, 이런 불평등은 교회 안에서도 갈등을 일으켰다. [125]
   1. 하지만 아가페 식사는 이런 '가진 자 문화'에 도전하고, 모든 사람이 평등하게 사랑을 나누는 공동체를 만들고자 했다. [125]
6. 현대 사회에 대한 교훈: 바울의 메시지는 오늘날 우리에게도 중요한 교훈을 준다. [126]
   1. 자신들만이 선택받았다는 잘못된 믿음으로 다른 사람들을 차별하고 혐오하는 태도는 하나님의 뜻이 아니다. [126]
   2. 한국 기독교가 극우화되는 모습도 이러한 배타적인 태도에서 비롯된 것일 수 있다. [126]
   3. 바울은 이러한 문제의 해결책으로 새로운 공동체의 가능성을 제시했으며, 낯선 자들을 환대하고, 소외된 이웃들에게 다가가는 것이 바로 하나님을 만나는 길이다. [126]